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第39章 昔之得一者天得一以清（第2页）

推而言之，天不停地清明，恐怕要崩裂；地不停地安宁，恐怕要荒废；神不停地灵妙，恐怕要消失；河谷不停地充盈，恐怕要干涸；万物不停地生长，恐怕要灭绝；侯王不停地处于尊贵的高位，恐怕要跌倒。

所以，尊贵要以卑贱为根本，高大要以低下为基础。因此，侯王自称“孤”、“寡”、“不谷”。这难道是以卑贱为根本吗？不是的。所以追求过多的荣誉反而没有荣誉。因此，不要想做华丽的美玉，宁可做质朴的石头。

事例与故事讲解：

在商业世界中，曾经的手机巨头诺基亚，在功能机时代，它凭借着先进的技术和市场策略，得到了属于自己的“一”，成为行业的领导者，公司业绩蒸蒸日上。然而，随着智能手机时代的来临，诺基亚没有及时顺应时代潮流，把握新的“道”，未能在技术创新和用户需求上做出及时调整，依旧沉迷于过去的成功模式。结果，诺基亚逐渐失去了市场份额，公司业绩大幅下滑，曾经的辉煌不再，就像“天毋已清将恐裂，地毋已宁将恐废”。

相反，腾讯公司在展过程中，始终保持对市场趋势和用户需求的敏锐洞察，不断调整战略和产品。从最初的QQ通讯软件，到后来的微信，再到各种多元化的业务拓展，腾讯能够顺应互联网展的“道”，在不断变化的市场环境中立足，持续展壮大。

古代的帝王中，唐太宗李世民深知“贵以贱为本，高以下为基”的道理。他虚心纳谏，重用魏征等贤臣，关心百姓疾苦，轻徭薄赋，推行均田制等利民政策。他不以帝王之尊高高在上，而是把百姓的利益放在位，以民为本，从而开创了“贞观之治”，使唐朝走向繁荣昌盛，自己也成为了一代明君，流芳百世。

而隋炀帝杨广，在位期间穷奢极欲，滥用民力，开凿大运河、三征高句丽等，不顾百姓死活，只为满足自己的私欲和追求尊贵的地位。他背离了“道”，没有以百姓为根本，最终导致民不聊生，各地起义不断，隋朝也因此迅灭亡，他本人也落得个悲惨的下场。

这些例子都充分说明了，无论是自然界、社会还是个人、企业、国家，只有把握“道”，遵循事物展的规律，以“一”为本，才能实现长久的展和稳定；而如果违背了“道”，追求表面的虚荣和权力，忽视根本，必然会走向衰败和灭亡。

帛书版《道德经》第三十九章白话文：

过去那些得到“一”（这里的“一”可理解为“道”的精髓、根本）的，天得到“道”就会变得清明；地得到“道”就会安宁；神得到“道”就会灵验；山谷得到“道”就会充盈；万物得到“道”就能生长；侯王得到“道”就能成为天下的领，使天下安定。

推究起来，如果天不能保持清明，恐怕就会崩裂；如果地不能保持安宁，恐怕就会荒废；如果神不能保持灵验，恐怕就会失去神通；如果山谷不能保持充盈，恐怕就会枯竭；如果万物不能生长，恐怕就会灭绝；如果侯王不能保持尊贵高位，恐怕就会垮台。

所以，尊贵是以低贱为根本，高大是以低下为基础。因此，侯王自称“孤”、“寡”、“不谷”。这是把低贱当作根本吗？其实不然。追求过多的荣誉，最后反而会失去荣誉。所以，不要追求像美玉般华丽，而宁愿像石头般质朴。

下面我们结合一些例子和故事来进一步理解：

在商业领域中，苹果公司早期凭借着对创新和用户体验的极致追求，得到了属于自己的“道”。他们专注于产品的研与设计，推出了具有划时代意义的iphone手机，一举改变了整个手机行业的格局，获得了巨大的成功，成为全球最具价值的公司之一。然而，如果苹果公司在后续的展中，不能持续坚持创新，不能保持对产品品质的严格要求和对用户需求的深刻洞察（即失去了“道”），那么它很可能会像曾经的手机巨头诺基亚一样，逐渐失去市场份额和优势地位，面临困境。

在古代历史中，秦始皇嬴政统一六国后，自认为功高盖世，开始实行暴政，繁重的赋税、劳役使得民不聊生，社会动荡不安。他没有以百姓的安居乐业为根本（失去了“道”），虽然身处高位，但却失去了民心。最终，在秦末农民起义的浪潮中，强大的秦帝国迅土崩瓦解。

相反，汉高祖刘邦在楚汉相争中获胜建立汉朝后，吸取了秦朝灭亡的教训，采取了休养生息的政策，减轻百姓的赋税和劳役，重视农业生产，使得社会经济逐渐恢复和展。他以民为本，将自己的统治建立在百姓的支持和国家的稳定基础之上（得到了“道”），为汉朝的繁荣奠定了基础。

在日常生活中，我们也常常能看到这样的例子。比如，一个学生如果只追求成绩和荣誉，而忽视了基础知识的学习和自身品德的培养（失去了“道”），那么即使短期内能取得好成绩，长期来看也很难有真正的成就。相反，如果能够脚踏实地，从基础知识学起，培养良好的学习习惯和品德修养（得到了“道”），那么未来的展才会更加坚实和长远。

帛书版《道德经》第三十九章故事情节：

故事（一）

在很久很久以前，有一个繁荣昌盛的国家，其君主是一位英明睿智的侯王。这位侯王深知治理国家的关键在于遵循大道，与道保持一致。

在他的治理下，国家犹如天得一以清，政治清明，百姓安居乐业。他重视农业，使得土地得一以宁，田野肥沃，庄稼丰收。他也尊重神灵，祭祀活动庄重而虔诚，神得一以灵，护佑着国家风调雨顺。

侯王还注重商业展，保证了谷得一以盈，市场繁荣，物资充足。万物得一以生，整个国家呈现出一片生机勃勃的景象。

然而，随着时间的推移，一些大臣们开始鼓动侯王进行扩张领土的战争。他们认为国家已经如此强大，应该征服更多的土地，以彰显国威。侯王最初有些犹豫，但在大臣们的不断劝说下，他渐渐心动了。

于是，侯王开始大规模地征兵备战，准备动战争。可是，战争的筹备使得百姓的负担加重，农田逐渐荒芜，商业也受到了影响。

这时，一位智者前来拜见侯王。智者深知侯王已经偏离了道，便给他讲述了一个故事。

从前，有一个小国，其君主一直秉持与道一致的原则治理国家。他不追求过度的扩张和奢华，而是关注国内的民生和稳定。这个国家虽然不大，但天清地宁，神灵谷盈，万物和谐共生。然而，有一天，这位君主受到了邻国的挑衅和诱惑，决定动战争去夺取更多的财富和土地。他倾尽国力投入战争，起初取得了一些胜利，但随着战争的持续，国内民生凋敝，土地荒芜，神灵也不再护佑。最终，这个国家在战争中遭受了重大损失，一蹶不振。

侯王听后，恍然大悟。他意识到自己险些因为追求过度的权力和荣耀而使国家陷入危机。谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐废，就如同现在的国家，因为他的决策失误，已经开始出现了不稳定的迹象。

于是，侯王立即停止了战争的准备，重新将精力放回国内的展上。他减轻百姓的赋税，鼓励农耕，恢复商业秩序。并且，他更加谦逊地治理国家，必贵而以贱为本，必高而以下为基。他不再追求表面的尊贵和荣耀，就像他开始自称孤、寡、不谷一样，真正做到了以贱为本。

渐渐地，国家又恢复了往日的繁荣昌盛。天再次得一以清，地得一以宁，神灵也重新护佑着这片土地，谷物充盈，万物生机勃勃。侯王也明白了，故致数舆无舆，过多地执着于权力和荣耀，反而可能失去一切。是故不欲禄禄若玉，珞珞若石，不应该追求表面的华丽如美玉，而应像质朴的石头一样，坚守大道的本质。

这位侯王的故事在后世被人们传颂，成为了遵循帛书版道德经第三十九章智慧的典范。它提醒着人们，无论是治理国家还是为人处世，都要与道保持一致，以贱为本，以下为基，才能实现真正的长久稳定与繁荣。只有这样，万物才能各得其所，和谐共生。

故事（二）

林晓是一位城市规划师，负责一个新兴城市区域的规划工作。

在规划之初，各方都提出了自己的需求和期望。开商们希望能最大化地利用土地，建造更多的高楼大厦以获取高额利润；政府希望打造一个现代化、高效能的城市样板；居民们则渴望拥有充足的绿地、便捷的公共服务设施和舒适的居住环境。

林晓深知自己责任重大，她明白这一规划不仅关系到当下的展，更影响着城市的未来。这就如同帛书版道德经第三十九章中所说：“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正。”

她陷入了深深的思考，如何才能找到那个“一”，实现各方利益的平衡和城市的可持续展。

如果完全满足开商的要求，城市可能会变得拥挤不堪，失去生态和人文的魅力。但如果过于偏向居民的需求，又可能影响城市的经济展和建设度。

经过反复的调研、论证和与各方的沟通，林晓提出了一个创新的规划方案。在保证一定商业开的同时，划定大片的绿地和公园，建设完善的公共交通系统，合理布局学校、医院等公共服务设施。

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