魔爪文学

手机浏览器扫描二维码访问

第44章 名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病（第1页）

帛书版《道德经》第四十四章引言：

于古老智慧的浩渺长河之中，帛书版《道德经》恰似一颗熠熠生辉的璀璨明珠，绽放着深邃且神秘的熠熠光芒。而其中的第四十四章，更是如同一座蕴藏无尽哲理与启迪的宝库，亟待我们深入地探寻与冥思。

老子凭借其凡卓绝的智慧以及对人生的入木三分洞察，于这一章里为我们揭开了诸多有关名利、得失、生命的至真奥秘。它仿若一位睿智的先哲在轻声低语，于喧嚣纷扰的尘世中为我们指明前行的方向，使我们于繁杂混沌的世界里得以保持内心的清醒与宁静。

名利，这一令众人趋之若鹜的虚幻幻影，在老子的笔触之下被无情地扯下了那层迷惑人心的面纱。他谆谆告诫我们，过度狂热地追逐名利，往往会令人迷失本我，忘却生命的纯粹本真。得失之间，又何尝不是一种微妙的平衡与悄然的转换？我们时常因一时的所得而心花怒放、洋洋自得，却未曾警觉，失去或许已在不知不觉中悄然迫近。而当我们不幸遭遇失去时，又总是深陷痛苦与绝望的泥沼之中，却忽略了其中暗藏的转机与成长的契机。

生命，这一最为珍贵的神圣存在，在帛书版《道德经》第四十四章中被赋予了崭新且深刻的内涵意义。老子向我们昭示，要无比珍视生命的每一个瞬间，不为外在的虚荣和无尽的欲望所负累，而是以一颗平和、纯净的心灵去体悟生命的美好与丰盈。

踏入帛书版《道德经》第四十四章的领域，宛如迈入一座智慧的无垠宝库。让我们怀揣着敬畏与好奇之心，去聆听老子的谆谆教诲，去领悟那穿越悠悠千年的智慧之音，从而在人生的漫漫旅途中觅得属于自己的璀璨光明与正确方向。

帛书版《道德经》第四十四章原文：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”

帛书版《道德经》第四十四章解读：

在帛书版《道德经》第四十四章中，老子以其深邃的智慧，为我们揭示了关于名与身、身与货、得与亡之间的关系，人深省。

“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”老子开篇便抛出这三个深刻的问题。名，是外在的声誉和荣耀；身，是我们自身的生命和健康。在现实生活中，有多少人为了追求虚名，而不顾自身的身体和心灵的疲惫？就如同一些明星，为了保持所谓的“热度”和“名气”，日夜奔波，承受巨大的压力，甚至损害了自己的身心健康。他们在追逐名的过程中，忘记了身才是最宝贵的。

身与货的关系也是如此。货，代表着财富和物质。有些人一生都在拼命积累财富，却忽略了自身的生活质量和家庭的温暖。比如一些企业家，为了追求更多的财富，无休止地工作，失去了陪伴家人的时间，最终虽然拥有了巨额财富，却失去了亲情和快乐。

得与亡，哪个更有害呢？有时候，我们过于执着于得到，却没有意识到，得到的同时可能也在失去。比如，一个人通过不正当手段获得了高位和财富，却失去了他人的信任和尊重，最终陷入孤立无援的境地。

“甚爱必大费；多藏必厚亡。”过分地珍爱某种东西，必然会为之付出巨大的代价。历史上的隋炀帝杨广，极度贪恋权力和奢华的生活，大兴土木，劳民伤财，最终导致民不聊生，王朝覆灭。

而那些贪得无厌、积累过多财富的人，往往也会失去更多。和珅在乾隆年间权倾朝野，聚敛了巨额财富，但最终被抄家，落得个身败名裂的下场。

“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”老子告诉我们，只有懂得知足，才不会遭受屈辱；知道适可而止，才不会遭遇危险，这样才能长久。

比如，春秋时期的范蠡，他辅佐越王勾践复国后，功成名就之时选择急流勇退，放弃高官厚禄，转而经商，成为富甲一方的陶朱公。正是因为他懂得知足和知止，才得以善终，留下了千古美名。

在当今社会，我们也应该从这一章中汲取智慧。不要为了追求名利而牺牲自己的健康和家庭，要学会知足，珍惜已经拥有的，不过分贪婪。只有这样，我们才能在纷繁复杂的世界中保持内心的平静和安宁，过上幸福、长久的生活。

帛书版《道德经》第四十四章译文：

帛书版《道德经》第四十四章的译文为：名声和生命相比，哪一个更亲近？生命和财物相比，哪一个更重要？得到和失去相比，哪一个更有害？过分地追求喜爱的东西，必然要付出巨大的代价；过多地收藏财物，必然会遭受惨重的损失。所以，知道满足就不会遭受耻辱，知道适可而止就不会遇到危险，这样才可以保持长久。

先来看“名与身孰亲”。名声，往往是外界给予的赞誉和认可；而身体，则是我们存在的根本。在历史长河中，有不少人为了追求虚名，而不惜牺牲自己的健康甚至生命。比如，战国时期的吴起，为了在政治上获得更高的名声和地位，不择手段，四处征战，最终落得个悲惨的结局。他虽然在一定时期内获得了名声，但却失去了安宁的生活和生命的长久。

“身与货孰多”这一句提醒我们思考生命与财物的轻重。就像现代社会中，有些人为了赚取更多的财富，日夜操劳，不顾身体的承受能力。比如一些创业者，为了积累财富，连续熬夜工作，导致身体出现严重的健康问题。他们在追求货物的过程中，忽视了身体这个最宝贵的财富。

“得与亡孰病”则让我们审视得到与失去的利弊。例如，古代有个书生，为了考取功名，整日埋头苦读，忽略了与家人的相处和生活的乐趣。最终虽然金榜题名，却现自己失去了亲情和快乐的时光。这就是在得到的同时，也失去了重要的东西。

“甚爱必大费；多藏必厚亡”，这让我们想起了明朝的严嵩。他极度贪恋权力和财富，结党营私，贪污受贿。最终，他的罪行被揭露，不仅失去了所有的财富和权力，还身败名裂，给家族带来了灭顶之灾。

再比如，在商业领域，有些企业为了快扩张，过度投资，大量囤货。然而，市场变化无常，一旦形势不利，就会导致库存积压，资金链断裂，遭受巨大的损失。

相反，“知足不辱，知止不殆，可以长久”的智慧在很多人物身上得到了体现。比如清朝的曾国藩，他在功成名就之时，懂得知足，主动裁军，避免了功高震主带来的灾祸，得以善终，并且名垂青史。

在我们的日常生活中，也要学会运用这种智慧。比如在工作中，不要为了追求升职加薪而过度劳累，要懂得平衡工作和生活；在消费时，不要盲目追求奢侈品，要根据自己的实际需求和经济能力，做到知足知止。

总之，帛书版《道德经》第四十四章教导我们要正确看待名、身、货、得、亡的关系，以知足知止的心态面对生活，才能避免不必要的损失，实现长久的安宁与幸福。

帛书版《道德经》第四十四章白话文：

帛书版《道德经》第四十四章的白话文意思大概是：名声和自己的身体，哪一个更值得亲近？身体和财物，哪一个更重要？得到和失去，哪一个更有害处？过分地喜爱某种东西，必然会为之耗费大量精力；过多地收藏财物，必然会遭受重大损失。所以，知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会遭遇危险，这样才能保持长久。

先来说说“名与身孰亲”。就像古代的秦桧，为了追求权倾朝野的名声，陷害忠良，卖国求荣。虽然一时名声大噪，可最终遗臭万年，还落得个病体缠身、众叛亲离的下场。相比之下，他的身体和名声，显然身体才是最应该被珍视的。

“身与货孰多”，这让我想到了现代社会中的一些企业家。他们为了积累更多的财富，拼命工作，不顾身体健康。比如某知名企业的创始人，在事业蒸蒸日上的时候，因为长期的劳累和压力，身患重病，不得不暂停工作去治疗。这时候才意识到，再多的财富也换不回健康的身体。

“得与亡孰病”，比如说在一场考试中，有的学生为了取得高分，采取作弊的手段。虽然暂时得到了好成绩，但却失去了诚信，也失去了老师和同学的信任。这种得到其实带来了更大的损失。

“甚爱必大费；多藏必厚亡”。古代的石崇，富可敌国，极度奢华，爱财如命，收藏了无数的珍宝。然而，他的财富引起了他人的嫉妒和觊觎，最终因财富招来杀身之祸，一切都化为乌有。

相反，“知足不辱，知止不殆，可以长久”。像汉初的张良，在辅佐刘邦建立汉朝后，不贪恋权势，选择功成身退，知足而止。最终得以安享晚年，名垂青史。

在我们的日常生活中，也经常能看到这样的例子。比如有些人沉迷于收集各种限量版的物品，花费大量的金钱和时间，影响了正常的生活。而那些懂得知足的人，能够享受简单的快乐，生活更加轻松自在。

总之，帛书版《道德经》第四十四章告诉我们，要正确看待名声、身体、财富、得失，做到知足知止，才能避免陷入困境，过上安稳长久的生活。

帛书版《道德经》第四十四章故事情节：

故事（一）

在古代的繁华之都，有一位名叫李云飞的书生。他自幼聪慧，心怀大志，渴望通过科举考试一举成名，光宗耀祖。

李云飞日夜苦读，文章才华逐渐在城中传颂，名声渐起。然而，随着名声的传播，他开始变得过于在意他人的赞誉，为了维护这来之不易的名声，他日夜焦虑，身体逐渐憔悴。

与此同时，一位富商看中了李云飞的才华，欲以重金聘请他为自家商铺撰写招牌和宣传之文。面对丰厚的财物，李云飞心动了。他开始将更多的时间用于为富商服务，逐渐疏忽了学业。

在科举考试前夕，李云飞现自己的身体已不堪重负，精神也疲惫至极。他在考场上挥失常，名落孙山。曾经的名声瞬间化为乌有，富商也因他未能考取功名而不再重用他，财物亦随之而去。

李云飞陷入了深深的痛苦和迷茫之中。

一日，他在街头偶遇一位仙风道骨的老者。老者听闻他的遭遇，微微一笑，说道：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”李云飞听后，如醍醐灌顶。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。