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第51章 道之生（第1页）

帛书版《道德经》第五十一章引言：

在古老的智慧典籍中，帛书版《道德经》犹如一座神秘的宝藏，而第五十一章则是其中一颗闪耀着独特光芒的明珠。当我们踏上这一章的探索之旅，仿佛置身于一个深邃而奇妙的精神世界。

帛书版《道德经》第五十一章开篇，便以一种宏大而深邃的视角阐述了“道”与“德”在万物生成与展中的核心作用。它宛如宇宙的密码，等待着我们去解读和领悟。

这一章的引言，如同一把钥匙，轻轻转动，便开启了一扇通往真理的大门。它引领我们思考“道生之，德畜之”的深刻内涵，让我们意识到，世间万物的诞生并非偶然，而是遵循着“道”的规律，而其成长与展则离不开“德”的滋养。

在这个喧嚣浮躁的时代，我们常常迷失在物质的追求和表象的迷惑中。然而，当我们翻开帛书版《道德经》第五十一章，那些简洁而富有力量的文字，宛如一阵清风，吹散了心头的迷雾。

引言中所蕴含的智慧，不仅是对宇宙万物运行的精妙概括，更是对人生真谛的深刻揭示。它教导我们要敬畏“道”的力量，珍视“德”的修养，以平和的心态去面对生活中的种种境遇。

帛书版《道德经》第五十一章的引言，如同一位智者的低语，在我们耳边轻轻响起，提醒我们回归内心的宁静，去探寻生命的本质和意义。它让我们明白，只有遵循“道”与“德”，我们才能在纷繁复杂的世界中找到属于自己的方向，实现内心的和谐与安宁。

帛书版道德经第五十一章原文：

“道生之，而德畜之，物刑（形）之，而器成之。是以万物尊道而贵〔德〕。

道之尊，德之贵也，夫莫之爵（爵），而恒自然也。

道生之、畜之、长之、遂（育）之、亭〔之、毒之、养之、覆之〕（注：通行本为“长之育之；成之熟之；养之覆之，生而弗有也，为而弗寺（恃）也，长而弗宰也，此之谓玄德。”

帛书版《道德经》第五十一章解读：

帛书版《道德经》第五十一章蕴含着深邃的哲理，为我们揭示了“道”与“德”在万物生成与展中的关键作用。

“道生之，而德畜之，物刑（形）之，而器成之。是以万物尊道而贵〔德〕。”这开篇之语清晰地阐明了道是万物的根源，德是滋养万物的力量。例如，一颗种子在土壤中生根芽，这是道赋予它生命的开始。而阳光、雨露的滋润，土壤的滋养，这些就是德的体现，帮助种子成长为一棵参天大树。

“道之尊，德之贵也，夫莫之爵（爵），而恒自然也。”道和德的尊贵并非是由外在的赋予，而是自然而然存在的。就像大自然中的四季更替，春生夏长，秋收冬藏，没有人去刻意安排，一切都遵循着自然的规律，这便是道与德的无声运作。

“道生之、畜之、长之、遂（育）之、亭〔之、毒之、养之、覆之〕。生而弗有也，为而弗寺（恃）也，长而弗宰也，此之谓玄德。”这里强调了道与德的无私和无为。比如，一位优秀的老师，他教导学生，帮助学生成长，但并不将学生的成就据为己有，也不依仗自己的教导而居功自傲，更不会主宰学生的未来展。这就是具有玄德的表现。

又如，在一个企业中，领导者制定了良好的展战略和价值观（道），并通过关心员工、提供良好的工作环境和展机会来培养员工（德）。然而，领导者并不因为企业的成功而独揽功劳，也不凭借权力过度干涉员工的工作，而是让员工能够充分挥自己的才能。这样的企业往往能够蓬勃展，因为它遵循了道与德的原则。

总之，帛书版《道德经》第五十一章教导我们要敬畏道的力量，重视德的修养，以无私和无为的心态去对待万物的展，从而实现和谐与共生。

帛书版《道德经》第五十一章译文：

帛书版《道德经》第五十一章的译文如下：

“道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以万物尊道而贵德。

道之尊，德之贵也，夫莫之爵，而恒自然也。

道生之、畜之、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，此之谓玄德。”

让我们通过具体的事例和故事来深入理解其中的智慧。

“道生之，而德畜之”，可以理解为道赋予万物生命的开端，而德则滋养和培育万物。比如，一颗种子在土壤中，道给予了它芽的可能性，而适宜的土壤、水分、阳光等条件，这些就是德的体现，使得种子能够茁壮成长。就像一位创业者有了一个创新的商业想法（道生之），但需要不断学习、积累经验、提升能力（德畜之），才能让事业得以展。

“物形之，而器成之”，意思是万物通过自身的特性形成其外在形态，最终成为具体的事物。例如，一棵树苗在成长过程中，会根据环境和自身的基因，长成独特的形状，最终成为一棵大树。这就如同一个学生，在接受教育的过程中，逐渐形成自己的性格、特长和价值观，最终成为一个具有独特能力和品质的人（器成之）。

“是以万物尊道而贵德”，强调了万物对道和德的尊崇与重视。比如，在大自然中，动物们遵循四季的变化规律进行迁徙、繁殖等活动，这是它们尊重道；而植物通过根系吸收养分，进行光合作用，努力生长，这是它们顺应德。

“道之尊，德之贵也，夫莫之爵，而恒自然也”，说明道和德的尊贵并非是由外在的赋予或册封，而是自然而然存在的。以蜜蜂建造蜂巢为例，它们无需人类的教导和指挥，凭借本能就能建造出结构精巧的蜂巢，这是道在它们生命中的体现，而这种本能的行为就是德的自然流露。

“道生之、畜之、长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，此之谓玄德”，这告诉我们道和德对万物有着全方位的作用，而真正的大德是创造、培育却不占有、不居功、不主宰。比如，一位慈善家捐赠大量资金帮助贫困地区建设学校、改善医疗条件，他为人们带来了希望和改变，但他并不把这些成就当作个人的荣耀和权力的资本，这便是玄德的表现。

再比如，父母养育子女，给予他们生命，陪伴他们成长（道生之、畜之、长之、育之），但当子女成年后，父母尊重他们的选择和生活，不加以过分干涉（长而弗宰），这种无私的爱也是玄德的一种体现。

综上所述，帛书版《道德经》第五十一章让我们明白，要尊重道的规律，培养德的品质，以无私、无为的心态去面对生活和世界，才能达到更高的人生境界。

帛书版《道德经》第五十一章白话文：

帛书版《道德经》第五十一章深刻地阐述了“道”与“德”在万物生成和展过程中的作用，以及具备“玄德”之人应有的品质。

“道生之，而德畜之，物形之，而器成之。”道赋予万物以生命，德滋养万物使其成长。万物凭借各自的形态而存在，通过外在的条件而最终成形。这就如同一颗种子，道给予了它生长的可能性，而德如同土壤、阳光和水分，为其提供了成长的养分和环境。比如，一颗苹果树的种子，道赋予了它成为苹果树的潜质，而适宜的土壤、充足的阳光雨露等，就是德的滋养，使其生根芽，最终长成一棵能够开花结果的苹果树。

“是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”因此，万物没有不尊崇道和重视德的。道之所以被尊崇，德之所以被重视，并非是由于谁的命令，而是它们自然而然地挥着作用。这让我想起了大自然中的生态系统，各种生物在其中各司其职，相互依存。蜜蜂采蜜传播花粉，帮助植物繁殖；植物为食草动物提供食物，食草动物又成为食肉动物的猎物，整个生态系统无需人为的强制安排，自然而然地保持着平衡与和谐，这正是道与德的体现。

“故道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。”所以，道生成万物，德养育万物；使万物成长育，使万物成熟结果；给万物提供滋养，又对万物加以保护。一个孩子的成长过程就很好地诠释了这一点。孩子出生，这是道的作用；父母的关爱、教育以及社会提供的良好环境，是德的滋养。孩子在成长过程中，接受知识的教育，品德的培养，逐渐成熟独立，而家庭和社会始终给予他们支持和保护。

“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”创造了万物却不占有，施为了却不居功自傲，引导了万物的生长却不主宰它们，这就是深奥而玄妙的德。历史上的尧舜禅让，就是“生而不有，为而不恃”的典范。尧帝年老时，没有将皇位传给自己的儿子，而是选择了德才兼备的舜，因为他一心为了天下苍生，而非为了自己家族的私利。舜在继位后，也是兢兢业业，为百姓谋福祉，不居功自傲，最终成就了一番伟业。

在当今社会，我们也能看到许多具有“玄德”之人。比如那些默默奉献的志愿者，他们为了帮助他人，付出自己的时间和精力，不图回报；还有那些致力于科学研究的科学家，他们为了推动人类的进步，不断探索创新，却从不以自己的成就自居。

总之，帛书版《道德经》第五十一章让我们明白，道与德是万物生成和展的根本，而我们应该追求“玄德”，以无私、无为、不居功的心态去对待生活中的人和事，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。

帛书版《道德经》第五十一章故事情节：

故事（一）

在遥远的古代，有一个宁静祥和的国度，名为“玄德之国”。

这个国度的建立，源于一段神秘的传说。相传，在混沌初开之时，道生之，赋予了这片土地生机。神秘的力量悄然涌动，山川、河流、森林渐次成形。而德畜之，让这片土地充满了滋养万物的灵气。

有一位智慧的君王，名为明哲王。他深知道之尊，德之贵，莫之命而常自然的道理。他治理国家，并非凭借强硬的律令和高压的手段，而是遵循着自然之道，以仁德感化臣民。

在国家的展中，明哲王注重农业的展。他鼓励百姓顺应天时，播种耕作。春天，他亲自带领臣民开垦荒地，播下希望的种子；夏天，他关注雨水的滋润，保障禾苗茁壮成长；秋天，他与百姓一同欢庆丰收，感恩大自然的恩赐；冬天，他组织大家休养生息，储备来年的力量。在这个过程中，道生之，让土地孕育出丰富的物产；德畜之，使百姓勤劳善良，互帮互助。

国家的能工巧匠们，根据万物的形态，创造出各种精妙的器具。木匠们依照树木的纹理，打造出坚固美观的桌椅；铁匠们利用矿石的特性，铸造出锋利耐用的兵刃。这些器具的制成，既是物形之的体现，也是器成之的成果。

然而，国家并非一帆风顺。有一年，遭遇了罕见的旱灾，庄稼颗粒无收，百姓生活困苦。明哲王没有慌乱，他坚信道与德的力量。他开仓放粮，救济灾民，同时带领大家举行祭祀仪式，祈求上天的庇佑。在这个艰难的时刻，他没有强征赋税，没有强迫百姓劳作，而是以德育人，鼓励大家团结一心，共渡难关。

最终，旱灾过去，国家重新恢复了生机。百姓们对明哲王更加尊敬和爱戴，因为他生而不有，为而不恃，长而不宰。他创造了国家的繁荣，却不将其视为私有；他为百姓付出诸多努力，却从不居功自傲；他引领着国家的展，却从不主宰百姓的命运。

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