道德经帛书版感悟(二哥的梦想)_第56章知者不言言者不知

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第56章知者不言言者不知（第1页）

帛书版《道德经》第五十六章引言：

在广袤无垠、繁星璀璨的中华经典苍穹中，帛书版《道德经》恰似一颗熠熠生辉的明珠，绽放着深邃且神秘的智慧华彩。当我们的目光缓缓汇聚于其第五十六章时，仿若即将轻启一扇通往真理幽境与奥秘宝藏的神圣之门。

第五十六章，宛如一座隐匿着无尽珍宝的仙山，静谧地等待着我们去探秘和采掘。它承载着老子对世间万象的敏锐洞悉、对人性本质的深邃思索以及对宇宙规律的高瞻远瞩。

于此章中，老子凭借其独特的如椽巨笔和凡脱俗的智慧，为我们精心描绘出一幅脱于表象、直抵核心真谛的宏大哲学画卷。他的言辞简洁却雄浑有力，恰似黄钟大吕，振聋聩，将我们沉睡的心灵悄然唤醒，引领我们踏上一段充满自我认知与灵魂觉醒的非凡精神之旅。

帛书版的独到魅力，更为这一章增添了一抹别样的绚烂。其呈现的文字与通行本之间的细微差别，或许正是那解开千古谜题的关键线索，犹如点点繁星，指引着我们前行的方向。让我们怀揣着敬畏之心与好奇之意，悠然走进帛书版《道德经》第五十六章，去体悟那穿越悠悠时空的智慧光辉，静心聆听老子的谆谆教诲，不懈探寻生命的本真意义与宇宙的无尽奥秘。

帛书版《道德经》第五十六章原文：“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。”

帛书版《道德经》第五十六章解读：

在帛书版《道德经》的第五十六章中，老子为我们揭示了一系列深邃的智慧，这些智慧如同一盏盏明灯，照亮了我们在人生道路上的前行方向。

“知者不言，言者不知。”真正有智慧的人往往不会夸夸其谈，而那些滔滔不绝、急于表达自己的人，未必真正懂得真理。这让我想起了历史上的赵括，他谈起兵法来头头是道，然而在实战中却一败涂地。这正是“言者不知”的典型例子。相反，像诸葛亮这样的智者，在行动之前深思熟虑，不轻易多言，却能一次次地制定出精妙的战略，取得胜利。

“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”这句话告诉我们要关闭欲望的通道，收敛锋芒，化解纷争，调和光芒，混同尘世。就如同陶渊明，他不为五斗米折腰，远离官场的喧嚣与纷扰，回归田园，过着与世无争的生活，这便是一种“塞其兑，闭其门”的体现。

“故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。”这意味着不因为能够得到就亲近，也不因为得不到就疏远；不因为有利可图就追求，也不因为可能有害就躲避；不因为尊贵就攀附，也不因为低贱就嫌弃。在商业世界中，有些企业家能够坚守这样的原则，不被眼前的利益得失所左右，始终保持着内心的平衡和坚定，最终赢得了人们的尊重和赞誉。

总之，帛书版《道德经》第五十六章教导我们要保持内心的宁静与平和，不为外在的表象所迷惑，以一种越世俗的眼光看待世间万物。只有这样，我们才能真正领悟到人生的真谛，成为一个拥有智慧和高尚品质的人。

帛书版《道德经》第五十六章译文：

帛书版《道德经》第五十六章译文：“真正知晓大道的人不轻易言说，轻易言说的人并非真正知晓大道。堵塞嗜欲的孔窍，关闭欲念的心门，挫去锋芒，消解纠纷，调和光芒，混同尘俗，这就叫做‘玄同’。所以，无法因得到而亲近，无法因得到而疏远；无法因得到而受益，无法因得到而受害；无法因得到而尊贵，无法因得到而卑贱。因此，这样的‘玄同’境界为天下人所珍视。”

“知者不言，言者不知”，真正有深刻理解和智慧的人，往往不会急于表达和炫耀。比如孔子的弟子颜回，他内心对儒家之道有深刻的领悟，但平日里沉默寡言，只是默默地践行着道德准则。而那些总是夸夸其谈，吹嘘自己懂得很多的人，往往只是表面功夫，并没有真正的智慧。

“塞其兑，闭其门”，就像在古代，一些隐士选择隐居山林，远离尘世的喧嚣和欲望的诱惑。他们关闭了与外界过多的联系，专注于内心的修养和对真理的追求。

“挫其锐，解其纷”，我们可以看看蔺相如。面对廉颇的挑衅，他没有以锋芒相对，而是选择了退让和包容，最终化解了两人之间的纷争，成就了一段将相和的佳话。

“和其光，同其尘”，在现实生活中，那些能够融入不同群体，不凸显自己的特殊，与大家和谐相处的人，往往更能赢得他人的尊重和喜爱。

“不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱”，这让我们想起了范蠡。他在帮助越王勾践复国成功后，没有贪恋功名利禄，毅然选择离开。因为他明白，不被得失所左右，才能保持内心的平静和自由。

综上所述，帛书版《道德经》第五十六章教导我们要收敛自己的欲望和锋芒，以平和的心态面对得失，追求内心的“玄同”境界。只有这样，我们才能在纷繁复杂的世界中保持清醒和自在。

帛书版《道德经》第五十六章白话文：

帛书版《道德经》第五十六章的白话文意思大概是：真正有智慧的人不会轻易多说话，总是滔滔不绝的人并非真有智慧。堵住感官的通道，关闭欲望的门户，消磨掉锐气，化解掉纷争，调和光芒，混同尘世，这就叫做“玄同”。所以，不能因为有所得就亲近，不能因为有所得就疏远；不能因为有所得就获利，不能因为有所得就受害；不能因为有所得就尊贵，不能因为有所得就卑贱。正因为达到了这样的境界，所以为天下人所尊崇。

比如说“知者不言，言者不知”。在三国时期，杨修聪明过人，总是急于在曹操面前表现自己的才智，结果最终引来杀身之祸。这就是典型的“言者不知”，自以为聪明，却不懂得收敛。

“塞其兑，闭其门”，就像在唐朝，王维晚年隐居辋川别业，远离官场的纷扰和世俗的欲望，专心于诗歌创作和自然的欣赏，这就是堵住外界的诱惑，专注内心的体现。

“挫其锐，解其纷”，比如在楚汉相争时，刘邦在鸿门宴上对项羽谦卑示弱，收敛自己的锋芒，避免了当场的冲突，为日后的展保存了实力。

“和其光，同其尘”，清朝的曾国藩，他在官场上虽然位高权重，但却能与各级官员和谐相处，不刻意凸显自己的特殊，融入其中，这使得他在复杂的官场中能够游刃有余。

再看“不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱”。就像春秋时期的范蠡，他辅佐越王勾践复国成功后，没有被功名利禄所迷惑，果断离开官场，选择经商，因为他深知不能因为得到就改变自己的初心和原则，所以他能够在不同的境遇中都保持内心的平静和自由。

总之，这一章告诉我们要保持内心的平静和清醒，不被外在的得失和表象所左右，才能达到一种越世俗的境界。

帛书版《道德经》第五十六章故事情节：

故事（一）

在古老的华夏大地，王朝更迭，风云变幻。

在一个宁静的小国，有一位智者名叫玄同。他深谙帛书版《道德经》第五十六章的真谛。

玄同看到朝堂之上，一些大臣为了争夺权力，夸夸其谈，卖弄自己的所谓谋略，却往往因言多而失，导致国家陷入混乱。这正是“知者不言，言者不知”的写照。

而当敌国来袭，年轻气盛的将领们急于展示自己的锋芒，贸然出击。玄同则力谏君王“塞其兑，闭其门，挫其锐”，主张先稳固防守，等待时机。然而，他的建议未被采纳，最终军队惨败。