魔爪文学

手机浏览器扫描二维码访问

第631章 千年古刹（第1页）

第631章千年古刹！！！

抵达潭柘寺的山门前，李则凯抬头望去，古老的建筑气势恢宏，朱红色的大门庄重而威严。

斑驳的石阶、苍劲的古柏，每一处景致都在诉说着岁月的沧桑。

相比香江那些香火鼎盛的现代寺庙，潭柘寺带给李则凯的是一种直达心灵的震撼。

这里的一砖一瓦都镌刻着时光的印记，袅袅香火中仿佛能听见历史的回响，让他对这座千年古刹肃然起敬。

走进寺内，仿佛穿越回了古代，甚至怀疑自己是不是误入了时空隧道。

先映入眼帘的是天王殿，殿内供奉着四大天王，他们神态各异，威风凛凛，仿佛在说：“谁敢来捣乱？！”

沿着青石铺就的小路前行，来到大雄宝殿。

这里香烟袅袅，信徒们虔诚地祈祷着。

大雄宝殿内的佛像庄严肃穆，让人不禁心生敬畏。

“先有潭柘寺，后有燕京城。”虽然这只是一句民间谚语，但它的存在与流传确实有着一定的历史依据。

从时间上讲，潭柘寺先建于燕京城，是这片地区最早的寺庙建筑，身边的建筑与人们换了一批又一批，只有它千年不倒。

从空间上讲，潭柘寺影响了燕京城的空间规划，甚至连故宫太和殿的规制都是模仿的潭柘寺大雄宝殿，其极高的历史文化价值显而易见。

千百年时光来，来到潭柘寺祈求姻缘健康的善男信女很多，刮风下雨雷打不动。

潭柘寺坐落在刘家庄地区东南方向潭柘山，因为寺中出名的“龙潭”与“柘树”得名，但最早在公元3o7年兴建时，它的名字叫做嘉福寺。

这是佛教传入燕京地区以来，燕京附近修建的第一座寺院，年代久远。

早先的寺庙并没有现在依山而建的那样宏伟。

相传永嘉的某位都督替司马炽平定八王之乱后，其妻子意外死亡，恰好佛教之风正在流行，他就在这里修建了一座寺庙为亡妻祈福。

那时的佛教未受到民众的广泛接受，地方官府对宗教之地也没有太多支持的做法，以至于嘉福寺没能展起来，渐渐破败。

一直到武则天的时代，佛教盛行，在幽州都督的支持下，华严和尚才在幽州买下嘉福寺附近的土地，持《华严经重建寺庙，顺便还填平了嘉福寺一个名为“青龙潭”的大水坑。

重建以后，寺院背后有“龙泉”、“泓泉”两股丰盛的泉水，在“龙潭”合流后穿过寺庙，向远方的土地流去。

这是一个有趣的现象，因为这股水，嘉福寺附近诞生了好几个村庄，开垦出了无数农田，嘉福寺也因此被更名为龙泉寺，得到幽州百姓的喜爱。

因为兴盛于这个时间，所以在以后的时间里，人们便将华严和尚尊称为潭柘寺的开山鼻祖。

但到了会昌年间，因为唐武宗推崇本土道教，中国的佛教文化受到了一定的冲击，龙泉寺因为遭到抵制和荒废，不复往昔荣光。

一直到后唐，潭柘寺被一位禅师重新扶起，展为禅宗。

公元1141年，得金代熙宗进香礼佛后，潭柘寺才初次得到官方拨款，改名为大万寿寺。

元代元世祖忽必烈的女儿，妙严公主为了替其父赎罪，到这里出家。

后妙严大师终老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院。

等到了明朝，潭柘寺曾恢复过嘉福寺、龙泉寺的旧名，也屡次受到修整与改建，经历坎坷。

不管上边的人怎么把这个名字改来改去，对于百姓来讲，寺庙有一福泽周边的龙潭，有数不尽的柘树，它的名字也就慢慢成了潭柘寺。

潭柘寺的展离不开名明成祖朱棣的支持，还在当燕王的时候，朱棣就住在燕京，将燕京当作自己的大本营。

夺了皇位以后，朱棣也感觉金陵住得不舒服，浩浩荡荡地将都迁到燕京，大兴燕京城。

在今天的潭柘缘远眺东方，可见的定都峰，传说就是当年燕王朱棣有时要找姚广孝时便来到潭柘寺。

有一天，天气晴好，姚广孝陪燕王一起爬山，登上牛心山顶，极目远眺，但见一派祥瑞奇景。

朱棣不由心生感叹：“此乃我大明千年基业祥之地也！此峰之位，观景之妙，无二可代！”

于是后来在这里便有了“燕王喜登定都峰，刘伯温一夜建燕京”的故事。

朱棣还未还未登基前，僧人姚广孝是朱棣的资深谋士，帮他固守燕京，帮他策划靖难之役，深受朱棣信任。

到了朱棣登基迁都后，姚广孝便领了规划燕京城一事，将燕京在元大都的基础上进行扩建、改建。

姚广孝一生都对潭柘寺有着极大的兴趣，辞官不做后曾跑到潭柘寺隐居修行，朱棣也便爱屋及乌，为潭柘寺带来不少改变。

相传在改建燕京城时，压力山大的姚广孝正是从潭柘寺的规划中提取出不少灵感，模仿着潭柘寺对燕京城进行了规划。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。