魔爪文学

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第185章 杀生（第2页）

这个就是我们要仔细检查的部分，这个可能还有。我们不会实际上去杀生，但是我们常常会见杀生随喜，可是我们不知道，在无形当中，在看到种种新闻的当下，我们就在串习这些种子，但是我们不知道。瞋恚的种子、复仇的种子、伤害众生的种子，这个都会让我们的慈悲心怎么样？越来越少，在无形当中。

好，已经四个了。

第五个，就是曾经跟你结怨的人、我最讨厌的那个人，我希望他诸事不顺，我希望他事业失败、夫妻感情不和睦，因为我跟他曾经结怨，结下很深的怨仇，所以我希望他一切都是不顺利的、一切都是失败的，甚至我有时候恨起他来，还会咒他早点下地狱。这样的想法全部都会怎么样？回到我们自己的身上。你希望他不顺利，结果自己不顺利，因为果报。他不一定因为你这样咒他，然后他就真的变得不顺利；可是我们希望他不顺利的人，反而会受到这样的果报。我们希望他早点死，结果自己短命；我们希望他下地狱，那个瞋恚心，结果我们自己下地狱；我们希望报在别人身上的，结果先在自己身上成熟。所以曾经跟我们结怨的、我们最恨的那个人，我们希望能早一点跟他解开这个怨结，不然所有的果报都是报在自己的身上。

所以他活着的时候，我们是希望他不好、不好、不好，有一天他死掉了，哇！心中好像突然觉得轻松起来，内心生起一丝一丝的快意，说“哎呀！真好！我最讨厌的人，他终于死了！希望他死后下地狱”，这是第六个。

第五个是说曾经跟你结过怨的怨敌，或者你的仇人、你最讨厌的人、憎恨的人，希望他失意啊、不顺心啊，希望他失败、甚至死掉。第六个就是看到他真的是已经失败了、死亡了，然后你心生欢喜，心里面想说：我终于除掉了我的心头大患。这是第五跟第六，我们有没有曾经动过这样的念头？有的话赶快忏悔，从此以后不但不要去怨恨别人，而且要把曾经结的怨全部解开，要不然我们的果报就是短命。

第七，就是堕胎。

第八，叫人家堕胎。你虽然没有堕胎，可是你鼓励她堕胎，陪她去堕胎。男朋友陪女朋友去堕胎，先生陪太太去堕胎，鼓励人家堕胎，这个都算，堕胎也是杀生嘛。这也是为什么我们很多很奇怪的病的原因，就是杀生的共业太重。因为现在堕胎是合法的，以前还是不合法，还要偷偷的去做，而且堕胎率没有这么高，现在非常非常的高。所以疾病不断的原因也是在这里，就是杀生的共业太重了。

第九个，你建立寺庙，但是不是好好地度众生，你是专门从事那个杀生祭祀。祭祀上天有很多拜一些什么神啊，那些庙它就是有固定的，像初一、十五，还是哪些特别的日子，就一定要杀生祭祀的这种寺庙。因为他从事的是杀生祭祀这样的一个事情，所以他虽然是建立寺庙，但是他会得到短命的果报。这个我们大概也不会去做啦。

最后一个，就是自己做或者是叫别人做，像两国互相战争啦，或者是黑社会两方帮派互相火拼啊。反正是帮自己做或者是教人家做那种互相斗殴，或者引起两国的战端的、战争的、事端的这样一个事情，也会得到短命的果报，为什么？因为这样会死伤很多的人嘛。所以像古代的军师啊或者谋士啊，古代皇帝都养很多谋士，要做什么用？就是要打仗的时候用，他就开始献计呀，说应该怎样、怎样，不是有《三十六计》吗？像这一些……所以诸葛亮为什么他活得不长？就是因为这样子，他犯了这第十条。

我们虽然不会去做这样的事情，可是我们平常在为人处世的当中，有没有去做破坏人家和合的事情？像夫妻打架，那个太太被打，跟我们告状，我们就说：“你给他打回去啊！他打你的时候，你就把他打回去。”这就是犯了这第十个，希望互相打斗的，这个都算。我们要劝和，不要挑拨，希望他们和合，所以我们讲的话语、做的事情，都是希望人家和合的事情，而没有希望人家互相斗争这样的事情。

记好了！这十个就是为什么我们会得到短命果报的原因，就是曾经做了这十种事情。如果有的话就忏悔，希望以后不要再做。

接下来就是刚好跟这个相反的，我们做了哪十件事情，可以得到长寿？那就是相反过来。

我们自己不杀，然后不劝人家杀，不赞叹杀，见人家不杀心生欢喜，就是随喜他不杀。这是相对刚才前面那四个。

第五个，就是见到有被杀害的呢，我们想办法去救护牠，像放生我们是常常做的，可是不要刻意去放生，见到有那个非常紧急，就是说牠马上会被人家买回去，今天晚上就要下锅的，非常紧急的那种状态之下。譬如说：我们到菜市场，看到那些……，如果又懂得生态保育这个常识的话；不然你咸水放到淡水，牠就一样死掉嘛，淡水放到咸水也是死掉，我们还要懂得生态保育的观念，确定牠放到这边可以活命的，那我们可以方便救护。就是常常在做这个救人或者救动物生命这样的事情，你就可以得到长寿的果报，为什么？因为你让有情众生寿命延长的果报，报在你身上，你的寿命就延长。或者是我们知道现在有很多冤狱嘛，如果说你知道他是被冤枉的，然后被抓去判死刑的，可是你知道他是被冤枉的，帮他上诉，帮他找人证、物证，帮他解除冤狱的状态也算，救人一命，胜造七级浮屠，这个也是算第五个。见到要被杀的，我们去方便赦免他的死，就是救护他，让他不会断命。

第六个跟第七个是非常类似的，第六个就是说对死亡非常恐怖，譬如说他已经生病生很久了，或者是医生说你活不过一个月啊、还是半个月。面临死亡的那个恐怖的人，我们去安慰他，就是所谓的无畏布施，给他加油打气，免除他对死亡的恐惧，这个我们也可以得到长寿的果报。所以第六跟第七都是在讲这个。第六是“见死怖者，安慰其心”。第七是“见恐怖者，施予无畏”，就是无畏施。这两个是非常类似，我们就把它放在一起讲，就是精神上的慰藉跟鼓励，希望他减轻对死亡的恐惧。当我们身边周遭的亲朋好友，有要面对死亡的那个时候，我们好好去安慰他，免除他的恐惧心。

第八，就是见到有苦难的众生，我们起慈愍心、就是起慈心。第九，是见到紧急危难的，我们起大悲心。所以这两个合起来讲，就是我们见到受苦受难的众生，生起慈悲心。我们常常看到新闻报道，全世界都有一些受苦受难的众生，我们在看到这样的新闻的当下，就生起我们的慈悲心，然后再看怎么去救护他们。

“看怎么救护他们”就是第十个，用种种的饮食来布施给需要的众生。我们看新闻，就会看到哪边闹饥荒，饿死了多少人，有多少受了天灾的那些灾民，需要、希望得到种种的紧急救护，看他需要什么，我们就给他送过去，这是第十个。

所以我们如果常常做这十个内容的事情的话，我们就能得到寿命长远、长寿的果报。

最后我们要讲的，如果能远离杀生的话，就能成就十种离开苦恼的这样的状态，就是说我们如果能远离杀生的话，我们就不会有这十种恼乱的状态，就具有这样的功德，哪十种呢？

第一个，就是对一切的众生能够行无畏布施。刚才讲的无畏布施，让他能够远离种种的恐怖、害怕，这是第一个，常常做无畏布施。

第二个，常常对众生起大慈心。第三个，永断一切瞋恚的习气。所以第二个跟第三个又要一起讲了，因为你断了瞋恚的习气，你才可能生起慈心，才能面对一切的众生，你只有无量的慈心充满而已，不但没有杀心啊、害心啊、瞋恚心，反而是见到一切的众生，不管他是什么样的状态，你都随时都能生起大慈心，那是因为我们已经断除了瞋恚的习气，才可能做得到的。

第四个，就是身体不会生病，经常都是身体健康、精力充沛。

第五，就是长寿。

第六，就是天龙八部都会来守护我们，让我们不会受到其他众生的恼害。所以远离杀生就不怕受到无形的恼乱，就是干扰。我们常常说有一些非人的众生，晚上会来干扰我们啦，或者平常会来干扰我们修行啊，那个我们也是先要忏什么？忏杀生罪、过去的杀生罪。然后远离杀生之后，自然能得到龙天护法的守护，那些无形的众生自然不会构成干扰，那是因为有非人守护的关系。这个守护怎么来的？就是因为我们已经远离杀生，它自然就会来守护我们，所以我们就不用担心会受到其他众生的干扰。

第七，就是晚上做梦不会做恶梦，会一觉到天亮，然后睡得很舒服，可能会做种种吉祥的梦；睡醒之后，又精神饱满、心情愉快。想想看，我们已经有多久没有好好的睡觉？然后睡醒来，多久没有精神饱满、心情愉快的那种感受？因为现在患忧郁症的很多，失眠的人很多，所以他已经很久没有办法好好的睡觉，那睡醒来也是好累、好累噢，大部分睡起来都是好累，要忏什么？忏杀生罪！从现在开始远离杀生，就保证你夜夜吉祥到天明，然后精神饱满，而且心情愉快，睡醒之后，那个心情是非常法喜充满的。

第八个，就是过去曾经跟你结怨的那些怨结全部都可以灭除，所有的怨恨，也可以自然的化解。它是怎么来的？就是远离杀生来的，因为杀生就是跟众生结怨结嘛。

我们常常说这辈子来就是还债的，还什么债？还命债、金钱债、感情债，这三个债还完，就没有债了。所以那个命债怎么来的？就是杀生结的怨嘛。那金钱债怎么来的？偷盗来的，过去的偷盗罪，所以你有金钱债，“怎么老是碰到那个来骗我钱的人？”那个也不要怨恨，那是因为过去不与取，偷盗的果报，或者有金钱的损失，都是先要忏悔过去偷盗的果报成熟了。感情债怎么来的？邪淫来的。所以杀、盗、淫，就是三种债，我们断杀、盗、淫，就没有债了，债务全部偿还了，全部还清。所以那个感情不顺利的、夫妻不和的、子女受到人家性侵害的，父母都会很气愤嘛；或者有外遇的，现在三对夫妻就有一对外遇，你看外遇的比例有多高！这个全部都是将来感情债要还的业因，这个我们到后面偷盗、邪淫的时候再讲。

现在讲到一切的怨结跟怨恨都自然的灭除跟化解，怎么来的呢？还是靠慈悲的力量来化解，因为你远离杀生，断瞋恚的习气种子，然后你才有慈悲心，你才能靠慈悲的力量来化解一切的怨结；那化解之后，我们从此就没有敌人了，也没有仇人，都是好的眷属。所以想要感得好的眷属，也是先从断杀生开始，碰到都是良师益友，还有都是好的眷属，而不是冤亲债主，都是远离杀生来的果报。

还有第九，就是不怕死后堕恶道，因为远离杀生就一定死后生天。所以第十个，就是死后生天。命终生天，不但不怕死后堕恶道，而且一定是会有生天的果报。

这十个就是我们远离杀生之后能够成就的十种功德。我们把这个功德回向给无上菩提，把我们离杀生的功德回向无上菩提，希望成佛以后怎么样？就能成就佛的寿命自在。成佛之后，寿命是可以自在的，我要留多久就留多久，看众生的因缘来决定。那已经度的众生都度得差不多，佛就示现涅盘；该度的众生还没有度完，祂可以决定，自己决定，那我就不涅盘，等我这些应该度化的众生都度完了，才示现涅盘。所以佛的寿命是可以自在作主的，祂凭什么可以做到？就是远离杀生来的，无量劫以来远离杀生，自然就能得到寿命自在的果报。

所以佛教不断不断地提倡要不杀生、要放生，最好是吃素，这样很好。我们就知道远离杀生、吃素，是要长养慈悲心；今天讲不杀生的目的，就是要长养慈悲心嘛，才会有刚才讲的那十种功德的果报。可是如果吃素吃到瞋心很强，或者有些人吃素是为了自己的身体健康，那恐怕已经失去原来吃素的目的吧？长养慈悲心跟身体健康没有太大关系吧？是不是？所以要心，你吃素的话很好，可是希望你吃素以后，你的慈悲心每天都在增长。然后不会看到别人不吃素就有意见嘛，那个是瞋恚心。吃素为了自己身体的健康，是长养贪！吃素吃到看人家不顺眼，是长养瞋！所以都没有慈悲，都失去了原来不杀生、吃素的目的了。所以，吃素如果吃到周遭朋友都很多意见，然后你对别人也很多意见，那个就要好好地自己检讨，可能你吃素的方式要稍微调整一下。

不要对别人没有办法吃素的有意见，说人家业障重啦、什么的，那个我们就不要讲了，就是很多不满意的话就出来了；看到人家就是不顺眼嘛，然后家人如果不配合的话，你就说他们怎样嘛，所以家人、周遭的朋友都会因为你一个人吃素，然后引起公愤这样，这样就不太好，所以我们就稍微调整一下。因为吃素的目的是要长养慈悲心，我们要朝这个目标，那吃素才没有吃错。

好，我们今天就介绍杀生的部分，已经介绍完了。

回向：（师颂，众师兄跟颂）愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。

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