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第35章 周公抄商纣王的暴政（第4页）

周公旦的反神，跟商纣王的反神的不同，他不是去宣布神不存在，搞一个射天辱神的仪式，相反，他是把神高高的给供起来。

周公旦上位之后，宣布了一条最重要的治国策略，叫做：敬天法祖！

很多后世的文臣把这个政策解读为天人感应，君权神授，其实是错的。

周公旦这么做，是把神明和先祖放在了同等重要的位置，而且，规定了他们的职权范围。

神高高在上，就该管天上的事情，什么祈求风调雨顺，五谷丰登，那是神该管的事。

而治理国

;家，任用官吏，制定国策，这种小事情就不要麻烦神了，应该找谁呢，效法先祖，我就不用跟神明请示了，直接去宗庙请教先祖。

用小说中大教宗的话来说，神就应该回归天上，人间的事情，交给人来管。

周公旦具体措施是什么，很简单，免掉了神权巫祭参政议政的权利，把他们从公务员编制，一脚踹成了事业编，从而在国家管理的日常事务中，让皇权跟神权彻底剥离，神权就不要唧唧歪歪了。

不仅如此，周公旦还瞄上了神权巫祭的另一个权利，修史权。

在殷商时期，所有的史书都是由巫祭来写的，所以商王到底好不好，最终盖棺定论的是巫祭。

周公旦亲眼看到了神权巫祭给商纣王定下了‘纣’这个谥号，他怎么可能不忌惮，于是，他用史官代替了巫祭，修史以后就是国家任命的史官的职权，而不是宗教的事情。

这么一来，周公旦就把神权巫祭从主流媒体，变成了八卦小报，让他们彻底失去了文化舆论的最终解释权。

神权，一不能参政议政，二不能修书引导价值观，这样的神权基本上被阉割了，只成了为皇权服务的吉祥物。

所以，周公旦的反神，应该叫做净化神权。

（这必须是给竖一个指头赞扬的！）

（周公旦有两把刷子啊，净化神权，就跟那些外来的和尚一样，咱们把他们教义中残酷血腥的东西都给清洗掉，然后拿来再用。）

（这种解决神权的办法，虽然不如商纣王那样霸气，但实用啊，不会遭受剧烈的反扑。）

（还是需要读史书，看看古人到底怎么解决问题的，同一个问题，两种解决方案，这种我是没想到的。）

（英雄所见略同，只要反神权，都是好样的！）

（读史书我一直就有一个问题，为什么那么多皇帝从来不想着限制神权呢！感情人家从大周时期都在做了，是我孤陋寡闻了，我还以为古人都没有我聪明捂脸苦笑）

......

大秦

扶苏脸色跟川剧变脸一样，青一阵红一阵。

指着天幕好半天没蹦出一个字。

秦始皇仿佛知道扶苏想要说什么，饮了一爵酒，平静的道：

“任何有抱负的君王，都不愿意屈居人下，何况还是神权这种活爹。”

.......

殷商，

帝辛点点头。

“这个周公旦不错。”

“没有完全照抄孤的政策，但走出了自己的路。”

一旁的费仲哼了一声。

“没有大王以及历代殷商先祖的努力，他想怎么轻易的削弱巫祭参政议政以及修史的权利，也并不是那么容易的！”

“他的成功不过是踩在了大王的肩膀了。”

帝辛矜持的翘起了嘴角，AK都压不住。

就喜欢这种有能力还会说话的臣子。

............

周公旦完成了对于神权的净化之后，中央集权得到了大大的加强，起码不用受到神权的掣肘，他为什么要第一步先对神权下手呢！

因为周公的第二个国策，就是复制商纣王的，废除人祭！

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