魔爪文学

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第2023章 不要忘记古文（第4页）

古文中的写作手法，多到琳琅满目，采取一二，就能受用。人们但凡深深体会过"庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣"这句话的魅力，就会在潜意识深处建立这样的认知﹣﹣哪怕是一个小房间、一棵枇杷树、一句日常叮嘱，再小的细节，也一样能动人至深。

这就是《项脊轩志》中"以小事见真情"的手法。要知道，生活中很少有冲突激烈、波澜壮阔的素材，从平淡中体悟真意，才能保证我们的灵感源泉源源不断。

;从小到大，随处可见的古文，给我们留下了很深刻的印象，单是众所皆知的佳句，

表达孤独﹣﹣苏东坡在《前赤壁赋》里写"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟";

表达思念﹣﹣吴越王在家书中对王妃说"陌上花开，可缓缓归矣";

表达人生观﹣﹣李太白说"浮生若梦，为欢几何"。

古文离我们其实并不遥远，我们的日用语言里，像拜谒、玷污、邂逅、忤逆等这类词汇，都来自文言文。

很多让人一唱三叹的佳句，无论是文章、现代诗、还是歌曲，我们都能从中找到文言文的影子：

我打江南走过，那等在季节里的容颜如莲花的开落（郑愁予《错误》

"撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷"（戴望舒《雨巷》

"旧地如重游，月圆更寂寞。夜半清醒的烛火，不忍苛责我"（方文山《东风破》

可以说，延续了数千年的文言文，在我们今天的语言文化当中，也到处都留下了深刻的印记。我们说"世界那么大，我想去看看"。也可以说："天高地阔，欲往观之"。

我们说："别睡了起来嗨"。也可以说"昼短苦夜长，何不秉烛游"。

我们形容别人"有钱，任性"。也可以学习古人："家有千金，行止由心"。

哪怕是再通俗不过的四大名着，也有明显的文言痕迹：古文底子好的，可以通宵达旦地读三国、叹红楼；底子不好的，只能找"白话版"，读得别扭不说，原着中特有的氛围也没有了。

在阅读写作、日常社交的过程中，融一点文言文的韵味进去，都会别致有趣。

延续了几千年的文言文，早就在我们的日常生活中留下了非常深刻的印记。

古文中的写作手法，多到琳琅满目，采取一二，就能受用。人们但凡深深体会过"庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣"这句话的魅力，就会在潜意识深处建立这样的认知﹣﹣哪怕是一个小房间、一棵枇杷树、一句日常叮嘱，再小的细节，也一样能动人至深。

这就是《项脊轩志》中"以小事见真情"的手法。要知道，生活中很少有冲突激烈、波澜壮阔的素材，从平淡中体悟真意，才能保证我们的灵感源泉源源不断。

;从小到大，随处可见的古文，给我们留下了很深刻的印象，单是众所皆知的佳句，

表达孤独﹣﹣苏东坡在《前赤壁赋》里写"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟";

表达思念﹣﹣吴越王在家书中对王妃说"陌上花开，可缓缓归矣";

表达人生观﹣﹣李太白说"浮生若梦，为欢几何"。

古文离我们其实并不遥远，我们的日用语言里，像拜谒、玷污、邂逅、忤逆等这类词汇，都来自文言文。

很多让人一唱三叹的佳句，无论是文章、现代诗、还是歌曲，我们都能从中找到文言文的影子：

我打江南走过，那等在季节里的容颜如莲花的开落（郑愁予《错误》

"撑着油纸伞，独自彷徨在悠长，悠长又寂寥的雨巷"（戴望舒《雨巷》

"旧地如重游，月圆更寂寞。夜半清醒的烛火，不忍苛责我"（方文山《东风破》

可以说，延续了数千年的文言文，在我们今天的语言文化当中，也到处都留下了深刻的印记。我们说"世界那么大，我想去看看"。也可以说："天高地阔，欲往观之"。

我们说："别睡了起来嗨"。也可以说"昼短苦夜长，何不秉烛游"。

我们形容别人"有钱，任性"。也可以学习古人："家有千金，行止由心"。

哪怕是再通俗不过的四大名着，也有明显的文言痕迹：古文底子好的，可以通宵达旦地读三国、叹红楼；底子不好的，只能找"白话版"，读得别扭不说，原着中特有的氛围也没有了。

在阅读写作、日常社交的过程中，融一点文言文的韵味进去，都会别致有趣。

延续了几千年的文言文，早就在我们的日常生活中留下了非常深刻的印记。

古文中的写作手法，多到琳琅满目，采取一二，就能受用。人们但凡深深体会过"庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣"这句话的魅力，就会在潜意识深处建立这样的认知﹣﹣哪怕是一个小房间、一棵枇杷树、一句日常叮嘱，再小的细节，也一样能动人至深。

这就是《项脊轩志》中"以小事见真情"的手法。要知道，生活中很少有冲突激烈、波澜壮阔的素材，从平淡中体悟真意，才能保证我们的灵感源泉源源不断。

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