魔爪文学

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第492章 元末起义（第2页）

【最开始的白莲教曾遭到南宋官方禁止，茅子元还被流放到江州。但白莲教还是如同病毒一般流传开来，甚至甚至远播到蒙古统治下的草原地区。】

【元朝统一中国後，采取宗教自由的政策，白莲教也得到了朝廷的承认，进入了全盛时期。】

【白莲道人组成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者数十，规模堪与佛寺道观相比。上为皇家祝福祈寿，下为地方主办佛事，也有一些修路筑桥之类的善举。】

【堂庵拥有田地资産，主持者往往父死子继，世代相传，堂庵的财産实际上是主持者世传的家産。有些道人甚至勾通官府，交结豪强，成为地方一霸！】

曹操：“这些白莲教衆与地方豪强有何区别！”

【经过长期流传，白莲教的组织和教义都发生了变化，戒律松懈，宗派林立。一部分教派崇奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。另一部分教徒则夜聚明散，聚衆滋事，还有的武装反抗元廷统治。】

【元朝中後期，由于白莲教势力膨胀过大，被朝廷明令禁止，因此白莲教彻底演化为一个反朝廷的组织。当元朝社会矛盾激化後，信封白莲教的底层百姓就成为了反抗元朝的先锋军！】

【红巾起义领导人韩山童丶刘福通丶徐寿辉丶邹普胜等人都是白莲教徒，他们以明王（即阿弥陀佛）出世和弥勒下生的谶言鼓动群衆，以民谣聚拢人心。】

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“贫极江南，富夸塞北！”

“塔儿白，北人是主南是客。塔儿红，南人来做主人翁。”

“天雨线，民起怨，中原地，事必变！”

“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何？”

……

这些简单直白的民谣对大字不识的普通百姓触动极大，很多迷茫麻木的百姓高高擡起了自己的头颅。

【当然，白莲教反抗元朝并不是因为他们有什麽汉人的民族情节，而是因为白莲教的教衆都是最底层的百姓，在吃人的封建社会中，底层百姓在任何一个朝代想要活下去都是极为艰难的。】

【因此，一定程度上代表底层民意的白莲教在宋朝反宋，元朝反元，明朝反明，清朝反清！】

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“真是头铁的反对派！”

“谁让封建统治者不做人，但凡他们能多为底层百姓着想，也就不会有这麽多人想着拉他们下马了。”

朱元璋气不过：“朕给他们安稳的生活，不遗馀力地打击贪官污吏，朕做的还不够好吗！”

朱标：……

【元末大起义规模之大丶历时之久丶起义阶层的全面程度都是空前的。不同于之前的所有王朝末年的农民起义，元末不仅是阶级矛盾的爆发，还有民族矛盾参杂其中。】

【元至正十一年（1351年），韩山童丶刘福通等人首举义旗，以红巾为号，杀黑牛白马，誓告天地，被後世称为红巾军起义！】

【韩山童出身白莲教世家，他的祖父就是白莲教主，因宣传教义被谪徙永年白鹿庄。韩山童继承了祖父这份十分有前途的职业，他行走天下，到处宣称天下将乱，弥勒降生，明王出世，因此起义後便被推举为明王！】

【为了扯虎皮充大旗，刘福通宣称韩山童是宋徽宗的八世孙，当为中国主，并自称南宋名将刘光世的後代，当辅佐明王。】

【韩山童当即发布文告，打出“虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天”的战旗，表示推翻元朝，恢复大宋的决心！】

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“怎麽想的，居然自认是宋徽宗的後代，不觉得晦气吗？”

“普通百姓哪里知道皇帝是谁，是明君还是昏君，宋徽宗名气最大，不管是好名声还是坏名声，在百姓口中知名度最高。”

“而且，宋徽宗曾经被俘虏到金国，生了好几个孩子，史书上并没有记载他们的下落，最大的可能就是散落民间。以宋徽宗为幌子，没有人能够追述族谱，辩明真假。”

“还有刘光世，他虽然名列中兴四将之一，却是面对金军畏缩不前，虚报战功，随时准备临阵逃跑……这样的人有什麽值得宣扬的。”

“恢复大宋也大可不必，怎麽就不能打个重扬汉唐雄威的旗帜呢！”

……

刘彻：“後人的话深得朕心啊。”

李世民：“汉朝太过久远，为何不能重回大唐！”

赵匡胤：……

【不过，韩山童出师不利，起义後不久，当地县令就得到了消息，调集数千军队围剿起义军。韩山童被俘，很快被杀。韩山童虽死，但他点燃的起义火种却熊熊燃烧！】

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