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第24章 改经筵共三计先奉其一（第1页）

第24章改经筵共三计先奉其一

24.改经筵共三计先奉其一

经筵秋讲于每年八月中旬开始，一直到十月下旬结束。月仙担任本期秋讲的展书官，因而每旬都有一次和皇上仅仅相隔一方书案相处的机会。

薛放自从上次在经筵之後同姚栩相视一笑，便愈发觉得姚栩冷清外表下的真实性格其实很可爱。姚疏是表里如一的冷淡，姚岚是面笑心不笑的冷傲，但姚栩不一样。尤其当他发现姚栩无意中显露出或机灵或别扭的一面，便愈发觉得姚栩平素与人相处更像是在端着架子。

他端详着姚栩那张没有多馀表情的脸，姚栩越装他就越来劲。姚栩爱在别人面前装疏离淡然他懒得管，但到了天子面前，他就偏要戳穿姚栩的僞装。

瞧瞧，多缺德啊！做臣子的不爱呼朋唤友，想扮个淡漠的性格躲清静，他这个天子都容不得。

君臣之间就应该坦诚相见，薛放理直气壮地想。他心里其实也挺害臊的，说什麽坦诚，实际上他就是觉得，姚栩没有一本正经装冷清的时候，怪有意思的。

月仙跪着为皇*上展书，手上动作有条不紊。她游刃有馀地瞄了皇上一眼，却发现皇上假意垂眸观书，实际上却一直盯着自己看。

莫非我当真生得特别俊，连皇上都忍不住多看几眼？她指尖轻轻抚过书页的毛边，心里美滋滋地，暗笑自己可真是脸皮厚，完全想不到御案对面的天子正想着如何跟她坦诚相见。

要真叫她知道了，只怕会被吓坏。

讲读官把四书五经翻来覆去也讲不出个新花样来，纵然有姚栩在讲读的间隔来为他展覆讲章，皇上还是笃定经筵就是绣花枕头表面功夫，简直百无一用。

先帝在位的最後五年里，就多次以身体不适为由取消经筵。嘉宁二十四年之前，时任内阁首辅的姚疏还会面圣进言，先帝亦偶有听从。待到嘉宁二十四年之後，连姚疏也不再劝谏了。

嘉宁二十六年姚疏称病後，内阁虽然没有另设新任首辅，但衆位大学士都以年龄最长的陈同为尊。陈同甚少违逆嘉宁帝，故而嘉宁帝在位的最後两年，经筵竟没有再举办过任何一次。

但薛放就不同了，十五岁即位的少年天子，即使君临天下，在大学士们眼中却也还是个需要教导的孩子。陈同和姚疏一合计，为让新帝开广心思丶耸砺精神，重啓经筵势在必行。

薛放登基後收服内阁衆学士不成，退求其次想要内阁辅臣互为制衡，所以故意没有重设内阁首辅。他以为姚疏和陈同之间势必水火难容，却没有料到，虽然大学士们心思各异，在恢复经筵这件事上却出奇地一致。

皇上这是聪明反被聪明误。

他想着坐山观虎斗，却忘了内阁的老狐狸们可都精着呢。

经筵讲读承袭祖制，又是能让皇上与文官们聚会交流的大好机会，有心者如董昔丶闵青，早就背地里张罗着，企图把跟自己交情深厚的同僚塞进讲读官的行列。无意者如姚疏丶聂聆，则是八风不动丶顺其自然。

陈同如今只等着颐养天年，干脆做个甩手掌柜一推二五六。原本的东阁大学士倒是个爱张罗的，只是他老人家身体每况愈下，已经于今年初夏致仕。

薛放起初还觉得，内阁大学士剩下五个刚刚好。

因为在嘉宁後期，先帝日渐多疑，遂将内阁票拟的形式从衆阁臣达成一致的“协恭”改为各抒己见的“分票”。

简言之，从前是内阁学士们将集体商议得出的共识书写于票签，随附奏本呈交圣上，以後则是各辅臣分别写下见解，在自己的票签上署名後再请皇上裁夺。

乍看上去是让大学士们畅所欲言，实则将君对臣的戒备表现到了极致。

嘉宁帝在弥留之际回望自己执政的二十七年，了悟宁可君臣疏离，也好过错信奸佞。也是为着这个缘故，薛放明知内阁分票恐致君臣离心，却坚持沿用至今。

上有政策，下有对策。六位辅臣并非各个忠心耿耿，从前六人票拟，总有人见风使舵打平衡。如今六去一得五，终于是个单数了。

单数好啊，除非意见统一，否则每个人都得老老实实地把自己的立场亮出来。

所以薛放干脆没再设东阁大学士。

今秋礼部尚书苗洞明照例上疏请开经筵，内阁仿佛参不透圣心圣意，五张票签俱是言辞恳切地劝学，轮到皇上傻眼了。

内阁联合礼部，棋高一着，缚手缚脚。天子算错一步，孤掌难鸣，合该愿赌服输。

可他是皇上，天命所归，只有万民臣服于他的份，安能再去要他服谁？

薛放从二十岁行了弱冠礼後，就尝试着提出撤销春秋经筵而只留日讲，每次都是刚开了个腔就被几位大学士语重心长地劝说得败下阵来。

好在这一期秋讲有姚栩来做展书官，放着这麽个现成的聪明人不用白不用。他干脆叫戴春风提前知会姚栩，经筵结束後不要着急走，自己有话要讲。

这可苦了月仙，她虽然没有很惦记光禄寺的筵席，但同皇上对谈总是免不了打起十二分的精神——跟女扮男装的关系倒不是很大，而是出于臣子面对君王时油然而生的敬畏，她无法忽视那源于二人地位差距的压迫感。

她生怕在天子面前行差踏错，没想到皇上居然就随意地站在文华殿和交敬殿之间的穿廊等着自己。薛放伸手拂了拂龙襕圆领袍的下摆，无奈地抱怨道：“枯坐了这麽些个时辰，听了两耳毫无新意的旧儒章论，朕实在是倦得很。”

月仙也跟着放松下来，笑着宽慰他，“经筵受到历朝推崇，就在于它既可以使为君者坚持修习儒家经义，同时也昭告天下民衆，治世良策就蕴含在这些圣人的经典之中。”

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