魔爪文学

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第57章 猫在哪儿（第2页）

猫不存在。它不在这个闭环里。

没有一个解答可以告诉我，它是在哪个“故事发展”中追寻到了我的踪迹，又为什么会受伤。倒不如说整个环境里，似乎就没有会让它独自受伤的境遇。

就好像一幅美丽的画卷上，被人额外用颜料甩了一个浓重突兀的点，一时间逻辑上的缺失就让我混乱了。

莫非，就像陷坑中的女尸一样，作为格格不入的独立事件，这又是哪个新的怪谈经过留下了足迹？东崽的骨折，难道是在其他什么地方和时间点造成的？

我顿时头大如斗。

如果还要再给我嵌套串联出来什么新怪谈新闭环，那我是真的吃不消了。真到那一步，已经近乎于命运的必然安排，那就一点挣扎的余地都没有了，还折腾个什么劲。

好在事情没有到最坏的地步，张添一这次给了我另一个理由。

他说：“张家过往常常有人走丢，以至于改姓的事，你已经听过了吧？你的猫和那些人一样，也是[走丢]了。”

何为走丢？此时这个词，好像就不单纯是字面意思。

而且我隐约意识到张添一表面上在说猫，似乎讲的也是他自己。在我们重逢后，我常常感到他在某些事情上也像东崽一样，是矛盾和“不存在”的。

接下来，为了让我能够彻底理解[走丢]，张添一说得非常详细。

据他所说，张家一开始聚集建立起来，就是因为[走丢]事件，那个时间节点可以往上追溯到唐朝景教时期。

那时候，有一批能人异士，也曾经遭遇过怪谈并幸存。

这里要说的是，他们没有找到怪谈背后的联系，没有发现那个最终的“房间里的大象”。

但他们发现了怪谈的后遗症。

遭遇过怪谈的人，即使幸存，也往往更容易遭遇新的怪谈事件。就好像被扯掉了保护壳，被某种东西咬过一口，安全无知的状态一去不复返。

当时的认知中，往往把遭遇的古怪事件都归结于鬼神和宿命。就有人很顺利成章地理解说，撞了邪祟自然是越来越蒙昧昏聩，直到彻底沦入鬼蜮为止。

于是做了大量准备，请上桃符、佛像、刚西入的十字架等等，举行驱邪仪式。

“……他们成功了？”我听到这里，忍不住打断道，“听起来就是普通的封建迷信，不至于吧？”

仪式确实是毫无作用。

但是，这时候有一个幸存者大概是经历了太多怪谈，身上那种保护他的常理和秩序十分薄弱，在仪式之后抵达了临界点，状况发生了改变。

他[走丢]了。

不是异化，不是畸变，没有变成什么恶鬼罗刹，也没有见到什么地府阴间。

他只是一觉醒来，发现这个世界上出现了某种细小的、只有他自己能察觉到的变化。

比如说，妻子爱吃饴糖，但嗜甜的程度减轻了一些。比如说，他成家很早，膝下已经有疼爱的孙子孙女，但儿子儿媳却早早离世，令家里白发人送黑发人。

但那天，他的儿子坐在那里安然地吃着早饭，怀里是一个陌生不认识的孩子。

也就是说，这个人就好像是影视作品里常见的那样，穿越了，来到森*晚*整*理了一个和原来世界无比相似但有细微差别的地方。周围所有人都不知情，只有他一个人保留了原先的记忆。

面对死而复生的儿子，此人欣喜若狂，很快就接受了世界的改变，甚至开始感激自己遭遇的怪谈，坚信驱邪仪式一定是生效了。

但是，就在他逐渐适应了新世界后，没有任何征兆，他发现身边的人际关系和一些人生际遇又改变了。这一次他的家人全部早年丧命，他独自一人存活，且自小培养来谋生的手段也改变了。

“记录里说，这人先后这样走丢了四五次，而且时间间隔没有任何规律，能停留的时间长短也没有规律可循。”

张添一说：“往往是当他才抹平痛苦，接受了新的生活，收获了某种温暖，这种稳定很快就会被打断。有时候好友上一秒在和他共饮，下一秒两人就成了仇敌。”

“他不愿承认是自己失去了家人和好友，反过来自称是自己被某种类似拍花子的邪祟拐走了，是自己走丢了，坚持要找到一个方法回去。”

“偶然的一次所谓走丢，可能是很幸运的。但如果是不停地流浪、被迫无法停下，任意一个时刻，生活和周遭一切记忆随时岌岌可危，那就是一种难以结束的痛苦。

尤其是一夕之间也许从生活美满到家破人亡，这种变化不是普通人可以坦然接受。”

“最初的张家人就是这样一批人，因为除了记忆外没有任何证据，无法证明自己是否在妄想，无法阻止随时可能再度走丢的厄运，才聚集到了一起。”

张添一在那边，似乎是轻轻敲了敲桌面。

“——回到猫这里来。所有遭遇过怪谈的人，都可能在某个时间段出现某种程度的走丢。但有时候那种变化是非常小的，小到走失的本人也没有觉察。”

“张家的聚会不是马上就要开始了吗？这个聚会最初的意义，是为了让这群人在走丢后，有一个绝对可以回家的场所，不至于一点牵绊都没有。也是用来互相观察，提醒有些人，他的第一次走失已经到来了。”

“然然，不是猫或者我不存在。你明白吗？

如果我们三者中有某种经历不能完全吻合。幸运的话，也许是因为某个我们目前还不知情、但总归会经历的怪谈规则所致，就像是这次由神妃所构成的闭环一样。

但也有可能，我们中的某一个已经走丢了。”

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