魔爪文学

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第31章 创造新神术（第1页）

通过对多次使用神术的观察，吴廖将“颂词”的流程分为了四个部分。

“献祭”、“代价”、“效果”和“结束”。

与吴廖曾经粗浅学习过的流程图作类比，简易的流程图大致分为五个模块，分别为“开始”、“输入”、“判定”、“输出”和“结果”。

而“献祭”则对应“开始”，“代价”则对应“输入”，“效果”对应“输出”，“结束”对应着流程的“结果”。

开始与结束部分的颂词固定，前者可以为“献祭”或者是表示自己的人称代词，后者是“向兽神叩颂”加上神术的名称。

“代价”为颂词中需要交付的本源和其他生命力，“效果”则是区分不同神术区别的唯一部分，如果是治愈术，颂词中往往是“吾求滔滔生机，为其祛伤病，愿康复”，若是浮火术又为“祈寒夜之暖，迷失之灯火”。

不同的神术在这一部分都会有明显的差异，但在实践中吴廖查明，“效果”并不需要一字不差的复述，去除抽象化的描述，点明具体作用，即使省略也可以挥原有的效能。

至于流程图对应神术中错差的一部分——“输入”和“输出”中间多出的“判定”，并没有在颂词中体现。大概是因为流程图需要严格的逻辑先后顺序，神术的施展则并不需要。

吴廖曾实验过多种排列组合，比如毫无逻辑可言的颠三倒四的颂词，就算“叩颂”体现在句末，神术也不能动，这说明颂词仍然需要遵照一定的“逻辑”，以构成必要的模块。但是大模块之间并没有严格的先后顺序。即使先述“效果”，再述“代价”，只要“向兽神叩颂”和神术的名称保证在颂词的末尾，就不影响它正常动。

这真是一个有趣的现象。

“神术”意在向神明求取力量，颂词更倾向于结构清晰、便于理解的语言表达，其组成逻辑与记忆中粗浅了解的程序框图有极大的相似性，而两者之间最大的不同偏偏又在程序框图最关键之处，像是生生抠去了条件判断的组成部分，神术的使用者只能根据结果的“是”与“否”来推测诉求为何失败。

吴廖曲指，从腿旁的干草地中扒取一块拇指大的碎石子放于掌心。

碎石已经风化，棱角分明的表面布满裂痕，它曾或是高山，或是海床，或是巨兽的遗骨，但如今都已窥不见过去的痕迹，无声哭诉着自然的无情。

吴廖摇摇头，摒祛杂念，神术开始在内心构建，颂词的四个框架如同逐渐填满客人的车厢尾相接。

半晌，他缓缓睁眼，一段完全由自己改创的颂词涌到嘴边。

“献祭，本源，吾愿掌中石子沿直线以每秒二十米的度向正前方飞翔，维持一秒，向兽神叩颂。”

语毕，吴廖凝视着右手掌心的石子，全神贯注的感受着体内本源之力的变化。

“飞弹！”

伴随颂词的最后一锤敲定，无形之力从天而降，一瞬之间，体内的本源被钓走了一般失去了一小部分。

掌心的石子随后开始摇摆颤动，像是破碎锤施工地面上欢快跳跃的碎屑，一下一下击打着吴廖的掌心，但是很快，它就安静下来，原封不动得落回在原来的位置，仿佛刚才的一切都没有生过。

“神术失败了？”

吴廖料想过实验会失败，毕竟若是这么容易就成功了，嚎狼部落也不会是现在这番模样。

他自己感受灵魂深处的变化，消耗出去将近十分之一的本源并没有返回的迹象。

癫的石子是唯一获得的成效。

这与他原本的预想并不相同......至少石子应该移动一段距离吧？就算无头苍蝇一样飞出掌心也算是收获......

不过本源有所消耗，就说明神术确实动了......

经过治愈术的植物版“催生术”的反复实验，吴廖意识到神术是否成功的“判定”过程虽然无法以直观可见的方式呈现，但是可以从“输出”的状态中逆推。如果“输入”的生命力小于“输出”所需，神术就不会动，本源从一开始就不会消耗，反之则出现相反甚至危险的情况。

按照老祭司的说法推测，人的本源与类如草虫等低阶的生命形态不同，分为两个连通的部分存储，一部分是“灵体”，一部分是“肉体”，两者的关系就像由一个单向瓣连通的装水葫芦，而“灵体”就是连通外界的壶嘴那一部分。

“灵体”饱满的本源能够通过瓣膜哺育肉体，但是却无法从肉体中流出，在施展神术时，如果“输出”的力度过大，“灵体”力量透支，那么神明就会索取“肉体”中储存的本源，控制“肉体”与“灵体”的阀门就会被强行破坏。神术一旦动就无法取消，也就是说无法及时止损，“肉体”的本源会不断外泄，导致生命不可控制的流逝。

还好吴廖觉现在能够准确感应到“灵体”中蕴含的本源，起码自己不用再担心会在实验中作死。

正因为如此，他在要素部分详细阐明了效果，比照浮火术估算好了消耗，理应不存在颂词上的错误。

吴廖感觉有些头大，有一种上学时期做数理化的感觉。

“开始，输入，输出和结束，每一步我都按照标准做了，问题到底出在了哪里？”

吴廖摊开左手，心中默念用同样的模块编组唯独效果部分有所不同的浮火术颂词，在体会到本源流失的同一瞬，掌心便腾起了一团板栗大小的火焰。

火焰悬浮在手掌一寸左右的上方，焰底的炽热迅蒸着皮肤表层的水份，让其变得异常干燥，吴廖急忙用集中注意力，操纵者火苗向着上方移动了些许。

“浮火术却成功了？这么说，问题并不是出在程序上，确确实实出现在‘效果’的颂词部分。”

在吴廖临时想到的“飞弹术”中，效果部分的颂词增加了用原来世界数学术语描述的运动指令，这不得不让他揣摩会不会就是因为这部分原因而导致的失败。

为了验证这个猜想，吴廖调动意念，撤销了手中的火焰，并尝试用飞弹术的效果陈述方式生成浮火术的火苗。

“献祭，本源，吾愿掌中生成火焰，后沿直线以每秒二十米的度向正前方飞翔，维持一秒，向兽神叩颂。浮火术！”

赤黄的火光腾起，热浪迎面扑来，呼呼冲刷着吴廖的眉毛和睫毛。

火苗稳定的悬浮在掌心，却未照方才在颂词的设定下移动。

“果然问题就出现在这部分......糟糕！”

额头垂下的两缕丝在高温的烘烤下迅蜷曲，散焦糊的味道，吴廖忙动用意念，指挥着火苗离开手掌，向稍远的半空飞去。

见黄橙橙的火团悬停在了一个不上不下，不会烧到棚顶的兽皮，又不会在一旁为本就炎热的天气再添一把火的位置，吴廖这才放心下来，手指捋了捋烧焦的丝，把尾梢团成包的焦糊捻成粉末。

他捏住鼻梁，微微拧动了两下。

“这下麻烦了，在这个原始的社会，还并不存在完善的数学知识和统一的计量单位。如果神术只能让某种效果生成，却不能控制它的运动......”

难道只能施展那种大范围的神术当做攻击手段？比如让前方的区域结冰，让周围的草燃烧起来？或者在上空生成一块巨大的石头，然后任其自由落体？

且不说这种想法可不可行，效率如何，单是献祭所需的本源，再堆两个吴廖都不够用。难怪祭司都是辅助职业，老祭司从担任这一职位对抗胡狼族这么多年，也从来没有见过敌人使用强大的攻击型神术。

“这下该怎么办呢......”

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