魔爪文学

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第89章 术瞳与魔鬼契约上（第2页）

这最早的「魔术」因为完全不符合常识，也不符合教会神权思想，也被罗列在「巫术」范畴里。

反教的占卜学以及最初的科学也都包含在「巫术」之内。

涅安斯不管这些，他完全相信了黛尔梅芙所说的那些话语。

硬生生陪在这个巫女的身边，在森林里度过了五年左右的时间。

恋爱脑的少年只想永远爱着这个巫女。

但这种禁忌的爱恋，真的能够脱离现实而成立吗？

德·卡斯德伊家族当然不会放弃寻找他的下落。在教会的添油加醋下，故事变成了巫女挟持贵族公子，杀死天主教徒，亵渎上帝。

使得宗教矛盾进一步激。

但同时，人道主义的启蒙在高卢也逐渐开始崭露头角。

对于这个故事，更多人道主义版本的传言也多了起来。

「涅安斯为巫女挡刀，反杀罪恶教徒，巫女殉情共死。」

「涅安斯反杀罪恶教徒，携手与巫女私奔。」

甚至人文主义画师特拉瓦·罗素，花了一年作一幅着名的画作『蒙彼利埃少年与反神巫女』。

画面上的中心，便是帅气的涅安斯左臂护着倒地不起的黛尔梅芙，右手一剑刺向天主教徒的心脏。

但这段历史，因为版本太多，并且触及更多高卢政治因素，记录在史册中的大多数都很模糊。

毕竟像是历史的小插曲，并不被人在意。

那么对当事人来说，可就不是插曲，而是人生的重大转折了。

在布洛涅森林深处，巫女与少年遇到了天主教的变种分支「清教」（「清魔教」的前身）领袖夏尔。

在他们面前，夏尔·凯亚现出自己的真身——清魔·龙形态。

“涅安斯，你喜欢上了这个叫做黛尔梅芙的巫女对吗？”

“你想干什么？”

涅安斯鼓起勇气又一次护住身后的黛尔梅芙。

“想保护她的话，我要你的一只眼作为契约。这样你就能得到保护黛尔梅芙的魔术，如何？”

但少年不知道，夏尔·凯亚的目的只是借助少年的力量，铲除天主教的威胁，从而让「清教」上位。

不顾黛尔梅芙的劝阻，少年献祭了左眼与清魔签订了这个【魔鬼契约】。

也是「瞳术」历史的起源故事。

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“果然很传说啊，这个故事确实不管是谁都很难信，毕竟魔术师也不相信魔灵这种传说的东西存在。”

林修并没有和璃未聊起对这段爱情的理解，而是更加关心契约的内容。

魔女却愈痴迷故事本身。

“都说是千年魔灵，说明它是会附体的存在。也就是说夏尔·凯亚也是被附身的。”

“「清魔教」原来也是天主教的分支吗？但是理论上魔鬼这种东西也能和上帝一样共存么？”

确实缺少了直接描述「清魔教」诞生历史的资料，读懂这段历史就会有些乏力了。

少年望向旁边那堆魔女从二楼搬下来的书籍。

“会长大人找的这一堆书是？”

“都是关于欧陆各种宗教展的史书，里面可能会存有一些关于清魔教的影子吧。”

“那先把『古瞳』里面的契约内容看一看再说，反正「清魔教」已经确定不是什么好玩意就是。”

少年和魔女继续翻看下去。

关于【魔鬼契约】的内容篇幅不算长，大概只有两面。

删去没用的语言，真正能够体现【契约】的有以下几条。

1.为清魔献祭左眼，获得黑瞳核子，获得能够造成魔术伤害的能力。

2.同时，魔瞳术与魔法术存在同源同法但【节点】互斥的本质，签订契约后，若越界用魔法，将会受到惩戒。

3.获得魔瞳后成为术瞳者，应当效忠于清魔，否则将会永世堕入清魔惩狱。

4.魔瞳有不断升级的实力。

分为七阶，也是瞳术的基本阶段。一旦达到阶数，「瞳咒」将会对术瞳者进行考验。

「瞳咒」分为三阶段。

1盲视2幻疑攻心3盲心。

5.术瞳历练失败后，术瞳者将会在1oo年后再一次出现，以此轮回。

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