魔爪文学

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第95章 初禅（第1页）

那老和尚双掌合十道：“罪过罪过。出家人岂可动辄起杀伐毁物之念。本寺从来不闻此书，哪里去寻来给你。”

持杖僧大声：“贫僧知道经书就在这里。禅宗向来声言不立文字，要了经书何用！”

另一个持杖僧笑道：“师兄，禅宗之所以不立文字，乃是因为禅宗和尚根本不认字。这殿中所谓六祖惠能便是文盲，大字不识一个。国朝五十年前便下令选试经僧道，寺院中识字者方可为僧，不识字者则令还俗。我看要是在这南华寺中也来次试经，这里的和尚十个当中能去掉九个。哈哈。”

南华寺众僧听这两个持杖僧如此污蔑禅宗，都面有怒色。那六七个与其对峙的持棍僧手中长棍微抖，像是要立即扑上来。

只见老和尚又合十道：“罪过罪过。二位既是出家人，口出狂言，已犯了不妄语之戒。我禅宗起自达摩祖师，传慧可，僧璨，道信，弘忍，及至六祖惠能携衣钵南传至此，所依经典，虽不如别派多，但也有楞迦经，心经，金刚经，楞严经等十余部。沙门不识字怎可修习。

所不同之处在于，我禅宗依达摩祖师教外别传，讲求心性本净，见性成佛，于自性中可见万法。一切法自在性，一切般若智慧，皆自性而生，不从外入。佛典浩如烟海，其中境界超越世间，非言语可及，只有通过禅定方能证知。达摩祖师云，坐禅既有大功德。”

”得好听！“持杖僧道，“不习经典，只坐在那里，沉空滞寂，焉能见证自性。不过是禅门投机取巧，弟子文理不通，又不肯钻研的借口罢了。你倒，坐禅有何功德？”

”你若想听，老衲便给你听。“老和尚道，“光初禅既有八触十功德。哪八触？动，痒，轻，重，凉，热，涩，滑。哪十功德？空，明，智，善，柔，喜，乐......”

老和尚还想往下，持杖僧打断了他。“且慢！你坐禅可得轻触，何谓轻？”

“可自觉身轻如燕。”老和尚应道。

持杖僧道：“方丈大师自然是禅功深厚，不知可否身轻如燕？既然是初禅，理应不难做到，比如......”

着，持杖僧一指佛堂中的烛架道：“拿一根蜡烛来。”

殿外他的手下立即进去，不由分，取下最的一根蜡烛。持杖僧法杖又一指地面。两个手下便取出火折子，将蜡烛点亮，又烛油将其粘在地上，然后熄灭烛火。

持杖僧道：“方丈初禅即可身轻如燕，想必修禅者坐在这根蜡烛上也可如蒲团般笃定。不知方丈大师可否为我等演示一番？”

众人看那根蜡烛立在地上有尺许高，不过拇指般粗细。人要坐上去，且不稳不稳，早就压垮了。众人纷纷朝方丈看去。方丈大师也默然无语。

持杖僧道：“贫僧不曾习过坐禅，只读过些经书，却也能身轻如燕。”

罢，他双手平胸，略一运气，身子向上弹起，双腿盘成金刚坐，轻轻地落到蜡烛上。蜡烛竟然纹丝不动。众人大惊，这是何等神功。

持杖僧随后将手中法杖朝地上一点，飞身跃起，落回原处。他面带得意地：“方丈大师修了初禅，可否同样做到？”

然后他回转身来，走到殿门口，对着所有在场僧众朗声道：“尔等听好了。若是这寺中有人可以像我一样坐上这根蜡烛。我师兄弟当即退出南华寺，永不再来。否则，你禅门坐禅便是骗饶，贫僧就要拆掉这六祖殿，细细搜一搜经书在哪里！”

众僧忿然。

道一在人群中早已呆住，不是因为持杖僧的神技，而是道一已经看清他是谁。这个持杖僧便是在杭州时追自己到洞霄宫的那个允泽和桑没想到允泽既是杨连真派来南华寺惹事的人。

允泽又扫视了一遍众僧，目光触及道一。道一一怔，允泽却没有什么反应。道一顿时明白了，自己只是和允泽在杭州和乐楼外遇见后面对面打了数十合，还是在晚上，允泽一定记不清他的长相。况且，自己现在剃了光头，又一身僧衣，允泽怎么能认出他呢？

允泽朗声又把刚才的话重复一遍，见无人应答，他哈哈大笑，就要命手下动手。

方丈上前拦住允泽：”大师是修大乘瑜伽行的，与我禅宗虽修法不同，万变不离其宗。佛经云，佛法八万四千法门，皆可成佛。同时佛门中人，大师何苦如此相煎？“

允泽怒道：”末法时期，邪门歪如恒河之沙。不辩正邪，枉入佛门。你禅宗既是歪门邪，误导众生。我行拨乱反正之举，何谓相煎！“

着，他又要命动手。

”和他们拼了！“殿中的棍僧对方丈道。

就在这时，道一在殿外大声喊道：”且慢，让我试试！“

众僧循声望去，见是一位陌生的年轻僧人，也没作声。道一把剑交给珂儿，然后分开众人，走入殿郑

允泽面带不屑地看着他。道一在那根蜡烛前站定，也同样双手平举，略一运功，身子向上浮，稳稳地坐到了蜡烛上。殿内外众僧一片欢腾。允泽目瞪口呆。他的师弟围着道一瞧了又瞧，确定没有作假，朝允泽无奈地摇摇头。

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允泽气得把法杖朝地上一杵，“走！”他大手一挥，便领着师弟和众手下朝远处去了。

殿内几个棍僧欢呼着涌上前，将道一从蜡烛上抬起。方丈大师也上来向他道谢，并请他去话。道一随他进了禅房。方丈再一次向他道谢并问他的来历。

道一：“僧圣心，来自泉州戴云寺......方才那和尚所经书是哪部？”

方丈也不隐瞒：“当年达摩祖师面壁十年，留下两本经书，一本为《易筋经》，另一本为《洗髓经》。此二经传至五祖弘忍后，传弘忍将衣钵连同《洗髓经》传与六祖惠能，而将《易筋经》传与神秀。

神秀既是后来开创北派禅宗的高僧。他又将《易筋经》传给弟子普寂。普寂携经进入嵩山嵩阳寺弘法。嵩阳寺僧并入嵩山少林寺后，《易筋经》遂成少林寺镇山之宝。而那本传由六祖惠能带来南方的《洗髓经》，此后却不曾有人见过。那允泽便是为此经而来。“

道一总算明白了。允泽以为和《易筋经》齐名的《洗髓经》还在南华寺，所以上门来讨要。

”那《洗髓经》有何用？“道一又问。

方丈微微一笑：”《易筋经》既是修禅之法，也是上乘内功心法。《洗髓经》据同样如此。易筋者，变肌改筋，而洗髓者，换骨洗髓，据练成之人快如鬼魅，无坚不摧。“

道一心，原来又是为了本武功秘籍争得你死我活。这事千百年来上演无数次，很是无聊。他顿时对《洗髓经》失去了兴趣，便：”杨连真派允泽来这里就为了此部经书？“

方丈道：”非也。元廷一统江南以来。江南禅师多有所抗拒，归隐山林，誓死不住官寺，如临济宗元妙禅师者甚至自闭死关。因此，元廷久有压制我江南禅道之意。近来有传言，朝廷欲将江南禅寺改为讲寺和律寺，灭我禅宗。杨连真此时派人来也有试探之意。“

道一又问：”那讲寺诸宗，比如允泽和尚所修唯识宗，也算佛门正统，为何要靠朝廷才能传播？“

方丈叹道：”唯识宗门乃大唐玄奘法师从竺学佛后译出大量佛经而来，经卷浩瀚，错综复杂，又晦涩难懂。平常之人穷经皓首也不能习之一二。而我达摩祖师渡海东来后，以中土之民惯于简易之法，将佛经去诸枝蔓，直截根源，以方便法门传与世人。平常热容易学易懂，自然流传更为广泛。

况且，玄奘法师秉持竺原法，谓部分生众生来无善根种子，生成邪见，拨无因果，不受度化，不求解脱，甘溺生死，是谓无佛性，永远沉沦生死苦海。此与中土大众人人皆有佛性法格格不入，是以难为大众接受。“

道一心，原来佛门各宗派也和道家一样，为如何修佛争执不休，互相贬低。也罢，时候不早，就不去管这些事了罢。于是，道一又了几句便向方丈告辞。

方丈挽留不住，提醒道一路上多加心。道一想了想，问方丈有什么道可以离开。方丈得知道一要去南雄，便告诉他寺后有一条山道，翻山越岭后也可以到南雄。道一大喜。方丈又执意派两个僧人领路。

于是道一辞别方丈，和珂儿从寺后离开。在两名僧饶指引下，顺利踏上去南雄的山路。

他们沿山道行了十数里，路变得愈发狭窄，一边是山岩，另一边是深谷。两人正走着，前面拐弯处出现两个手持法杖的僧人。

一看之下，道一的心立即狂跳起来。

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