魔爪文学

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第47章 宝黛初会2贾宝玉分析（第2页）

他针对的对象是后世治理国家的栋梁之才，是给这些人看的，文中的治国思想是超前的，后文我们再详细了解。

按脂批说这本书本来是没有赞赋闲文的，但是宝玉和警幻仙姑不同，这二人乃通部之大纲，所以只有此二人出场时有赞赋闲文。大纲是什么？就是整部《红楼梦》都是围绕这二人来写的。宝玉是大明，秦可卿就是警幻在凡间的化身。

但这三首也不是闲文，透露着很重要的信息，第一首西江月中的“傻，”，“狂”，“草莽”，“性乖张”这样的词汇在诗词里一般是见不到的，他是作者对于大明的评判性用词，也就是对已经逝去的人或物盖棺定论的记史笔法。

皮囊，就是躯体，释，就是佛家认为肉体是污浊的，所以他们说“臭皮囊”。“草莽”，是用来比喻出身低，潦倒，是失意的意思。

世务，是社会活动，人情世故，“愚顽怕读文章，”这里的文章就是指四书五经，薛宝钗说宝玉“平日里杂学旁收的。”就是说大明朝的人，并不爱四书五经，更爱杂学，这点从永乐大典里记录各种百科杂书就可以看出来。

这样解释一下之后，我们再看两首西江月，就能大概看懂一些了。

在宝玉会秦钟一回里，尤氏说贾宝玉胡打海摔的惯了，就是说大明王朝和胡虏与海寇打仗打习惯了。

大明从建国到最后，贯穿始终的与胡虏的战争，以及自朱元璋时代开始的倭寇，到政和下西洋，再到俞大猷戚继光剿灭倭寇，再到最后与英国荷兰的交战。正应了这句“胡打海摔”的惯了。

宝玉关于文死谏武死战的一段，最能体现明末文武的风气。

原文是：宝玉谈至浓快时，便笑道：“人谁不死？只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名节，竟何如不死的好！必定有昏君，他方谏，他只顾邀名，猛拼一死，将来弃君于何地？必定有刀兵，他方战，猛拼一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地？所以，这皆非正死。”

这一段正是作者借宝玉之口，批判明末文臣武将的一段论述。

另外，书中还写了甄宝玉这个角色，提示有假便有真，甄宝玉各个方面都是和贾宝玉一样的。

他也有一众丫鬟，连丫鬟都一样，也是袭人，晴雯，麝月等。

下一回再继续说。

;上回我们说到贾宝玉隐射的是大明，他由王夫人所生，其中逻辑就是大明江山是由武将集团打下来的。

为何衔玉而诞，前文我们就分析过，石头最终极的隐射就是历史，大明一出现，历史就伴随着他，直到他的灭亡，到最后历史变回石头，卧于青埂峰之下。

现在再来补充一下上一回的部分细节，作者是把自己的故国大明，拟人化处理成一个人物作为主角悼念，与林黛玉共同组成全书二位主角。

作者在说神瑛侍者下凡时，所有人都以为他只是贾宝玉的前身，但是作者在说此事时用了一个词：

如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”

注意，是一干风流冤家，并不是一个人，也就是有很多人物。

所以，所谓《红楼梦》是悼明之作，就是悼念的贾宝玉和十二钗，所以现在知道为什么宝玉爱红，为什么宝玉爱女子，见到男子就觉得浊臭逼人。

明亡时，有太多国贼禄蠧，剃发易服投降清朝，与男人相反的是很多女子却是忠贞不渝，比如朝廷的女将秦良玉，民间的柳如是，传说中的红娘子等各类人物。女子也因为男从女不从，得以保留汉家衣冠，自然与那些留着金钱鼠尾辫的男子不同。

作者虽然经常批驳宝玉，但是却更多的是一种恨铁不成钢的感受，始终还是带着一份最真诚的爱！

为什么批驳宝玉？因为他不争气啊！为什么深刻的爱着他，因为那是逝去的，自己从小长大的故国。

所以才会说他：

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨绔与膏粱：莫效此儿形状！

这两首西江月后面有甲戌眉批：末二语最紧要。只是纨绔膏粱，亦未必不见笑我玉卿。可知能效一二者，亦必不是蠢然纨绔矣。

这句批语的意思很重要，寄言纨绔与膏梁，莫效此儿形状。纨绔的本意是古代贵族子弟的衣服，膏粱是指肥美的肉食和精美的细粮，这里还是指治国理政的贵族。

末句的意思是，有资格效仿宝玉一二分的人，就已经不是愚蠢的纨绔子弟了。这两首词看表面在贬宝玉，但是你一般人，连效仿宝玉的资格都没有。

他针对的对象是后世治理国家的栋梁之才，是给这些人看的，文中的治国思想是超前的，后文我们再详细了解。

按脂批说这本书本来是没有赞赋闲文的，但是宝玉和警幻仙姑不同，这二人乃通部之大纲，所以只有此二人出场时有赞赋闲文。大纲是什么？就是整部《红楼梦》都是围绕这二人来写的。宝玉是大明，秦可卿就是警幻在凡间的化身。

但这三首也不是闲文，透露着很重要的信息，第一首西江月中的“傻，”，“狂”，“草莽”，“性乖张”这样的词汇在诗词里一般是见不到的，他是作者对于大明的评判性用词，也就是对已经逝去的人或物盖棺定论的记史笔法。

皮囊，就是躯体，释，就是佛家认为肉体是污浊的，所以他们说“臭皮囊”。“草莽”，是用来比喻出身低，潦倒，是失意的意思。

世务，是社会活动，人情世故，“愚顽怕读文章，”这里的文章就是指四书五经，薛宝钗说宝玉“平日里杂学旁收的。”就是说大明朝的人，并不爱四书五经，更爱杂学，这点从永乐大典里记录各种百科杂书就可以看出来。

这样解释一下之后，我们再看两首西江月，就能大概看懂一些了。

在宝玉会秦钟一回里，尤氏说贾宝玉胡打海摔的惯了，就是说大明王朝和胡虏与海寇打仗打习惯了。

大明从建国到最后，贯穿始终的与胡虏的战争，以及自朱元璋时代开始的倭寇，到政和下西洋，再到俞大猷戚继光剿灭倭寇，再到最后与英国荷兰的交战。正应了这句“胡打海摔”的惯了。

宝玉关于文死谏武死战的一段，最能体现明末文武的风气。

原文是：宝玉谈至浓快时，便笑道：“人谁不死？只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名节，竟何如不死的好！必定有昏君，他方谏，他只顾邀名，猛拼一死，将来弃君于何地？必定有刀兵，他方战，猛拼一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地？所以，这皆非正死。”

这一段正是作者借宝玉之口，批判明末文臣武将的一段论述。

另外，书中还写了甄宝玉这个角色，提示有假便有真，甄宝玉各个方面都是和贾宝玉一样的。

他也有一众丫鬟，连丫鬟都一样，也是袭人，晴雯，麝月等。

下一回再继续说。

;上回我们说到贾宝玉隐射的是大明，他由王夫人所生，其中逻辑就是大明江山是由武将集团打下来的。

为何衔玉而诞，前文我们就分析过，石头最终极的隐射就是历史，大明一出现，历史就伴随着他，直到他的灭亡，到最后历史变回石头，卧于青埂峰之下。

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