魔爪文学

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第170章 摆事实证据（第6页）

秦王子楚立刻跟着道：“长平君，快入座吧。”

朱襄谢过太后和秦王之后，坐了回去。

他身上没有实职，但座位只在丞相之下。

座位分两排，蔡泽和荀子各领一排。蔺贽在蔡泽之后，朱襄便在荀子之后。

荀子见朱襄回来，压低声音道：“畅快了？”

朱襄道：“嗯。”

荀子叹了口气，不再和朱襄说话。

他知道，朱襄所求必定是会失败的。

为何要规定子女对父母不计对错的孝？因为天地君亲师，与“孝”对应的品格，是“忠”。

为了社会稳定，不仅是儒家，各家学说都严格规定了社会等级。让天下人都各司其职，不逾矩。

难道他们不知道其中有不公吗？

知道。

可圣人先贤们在这个世上摸爬滚打碰了那么久的壁，只能把自己希望的未来写进书里，如同儒家的“大同”，然后给这个世上制定出不公的规矩。

秦王后可能会被废，可能会被杀，但她被废被杀的理由一定不能是对秦太子不慈。

“我知道君上有他的难处，我也知道这个世上有它的规矩。我不指望自己能成功，只是把这件事摆出来，让所有人都知道有这一件事。”朱襄道，“如果今日的辩论能流传出去，能被史书记录下来被后世人讨论，便足够了。”

朱襄知道没有他，先贤们也有许多“不孝”和“不慈”的讨论，也有很多先贤们呼吁“孝”要和“慈”对应。

只是这些呼吁都最终只沦为呼吁。

那么这些声音就没用了吗？不是的。世界在发展，思想在进步。总有一天这个世界不需要愚忠来保持稳定的时候，愚孝也会被抛弃。

那时候的人重新制定规则，有章可循，总比从零开始容易。

先贤们所有划时代的思想，都是为了后人在翻开史书时恍然大悟的那一刻。

朱襄向荀子说明了自己的想法后，荀子便同意他乱来了。

朝堂上，最注重孝道的儒家官吏居然非常安静，让以为儒家会最先冲上来揍朱襄的卿大夫们十分不解。

那些儒者们一个个把手兜在袖子里，有的闭目小憩，有的面无表情地注视着众人的讨论，还有人和旁人交头接耳不知道在说什么。

他们的视线偶尔扫过朱襄，眼神中都是佩服，居然没有憎恨。

这时候卿大夫们才意识到，刚才做昏厥状，要作势去揍朱襄的人，居然没有一个是儒者。

他们都知道荀子是朱襄的老师，难道荀子已经成为天下儒者心中第二个“孔子”了？

但那群鲁儒不是厌恶荀子，与荀子敌对吗？为什么他们也不反对朱襄？

朱襄也很意外，居然没有儒者来对着自己脸上喷唾沫。

他不知道的是，秦王柱当年遣鲁儒修书的时候，便将这个主意是他所出告知了鲁儒。

之后他又在南秦带领鲁儒脚踏实地做学问，教化蛮夷，给众人灌输大一统的重要性。当楚国流民来南秦后，也是他带领鲁儒们去安抚流民。

会说话，会做学问的儒者很多。如朱襄这样将“仁”之一字贯穿行为始终的儒者却寥寥无几。虽然大部分儒者不是没这个心，而是没这个机会。

在尊崇孟子的鲁儒心中，朱襄经常做“舍生取义”的事，是继承孟子衣钵的人，与荀子完全不一样。

而且，儒家孔、孟、荀三代思想，从来都没有愚孝愚忠。这都是儒家变成“儒教”之后，后人的附庸。

孔子曰：“子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。”

孟子曰：“君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

荀子曰：“从道不从君，从义不从父，人之大行也。”

即便儒家此时的“孝”基本只对“父”，无视了母亲。但儒家三代巨头即使在父权上，也没有一个提倡愚忠愚孝之人。

也就是说，别说春花是嬴小政之母，就是子楚对嬴小政做此事，他们都赞同嬴小政可以不孝顺子楚！

在战国末期，还能在政治舞台上的只有儒法二家。而儒家不受统治者待见是有原因的。

他们是超越这个时代的叛逆者。

哪怕荀子给叛逆的儒家披上了一层顺从的皮，让儒家能够与法家争夺“君师”的地位。但这也不会改变他们骨子里的叛逆。

至少现在如此。

因此他们不仅不会反对朱襄，还要把朱襄的思想宣扬出去。

即便秦王后最后不会因为不慈而被废，他们也要告诉天下人，秦王后被废的真正理由就是不慈！再多的掩饰都不会改变这个事实！

这一点，朱襄之后才想明白，知道自己对现在儒家带上了后世的偏见。

……

一次朝堂吵不出什么。很快，朝堂上的辩论就蔓延到了咸阳学宫，然后被故意传播消息的儒者们带到了各郡学宫。

当秦国各郡学宫都在讨论这件事的时候，其他六国士人自然也知道了这件事。

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