魔爪文学

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第26章 云台初演道－－－数理奇门（第4页）

那何不如，这次试一个境界要求低一些的。

六甲奇门

韩楷略一起念，只见云台四角四方云雾集结成引，飞至韩楷面前一丈前。

一团云雾分作两边，左右各一，形成两个不同的云篆各有四方大字，左边是数理奇门，右边是法术奇门。

另有两个云雾变幻成形，成了两个看不清面貌的云团道人。

数理奇门旁边的云团道人，动作间，脚踏禹步，手掐印诀，有云雾太极形自其而出，旋转生发扩散四周，那云团道人口中念念有词，或掐星指月、或指地寻方有周天星斗星光锤炼、或出幽入冥，澄古彻今。

法术奇门旁边的云团道人，也是踏罡寻步，或者以符箓为引、或设仪轨施咒，上中下三等法术3600个法门，一一在云团道人动作间施展。

与此同时也有道音自远方传来进入韩楷心神，韩楷也是即时明了，三十六天罡正法中的六甲奇门，含有两部，一是数理奇门，一是法术奇门。

数理奇门是以周天测算、紫微斗数、主讲天地人三部奇术，经文显化有天元太乙神术、人元六壬神课、地元奇门遁甲。

其中，以数理奇门修行境界要求较低，但是最吃悟性。

韩楷毫不意外的选择数理奇门。

;韩楷心神端坐神念命府的中间，位于云台之上。

听着自远处缥缈而来的传道声，讲得是存神法修行的关隘要诀，声至则意明，但声音外象却无有留存，不记得那声音是男是女、是老是少。

不需多久，韩楷便已尽了存神法修行要义，体内五脏之炁自发蕴养，以五脏蕴养五神。

心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志。又以精微之法，五脏六腑分上中下三部，每部八种器官，即成“八景二十四真”。

又各赋每一种身神的名称、形象，炁寻其在体内相应之关窍地位，逐一用与炼养，使知所守而身体力行。

此为《黄庭内景经》养胸中五气，又以上清大洞真经-存神部咒法，默念自身存神咒法：

“九真始生，生于上元，号曰先灵，三景各分，上招玄晖，流布四门，镇神保仙，拔度七玄，骖景乘浮，朝拜三元。次思青炁从兆泥丸中入，兆乃口吸神云，咽津九过，结作九大神，青衮冕，下布一身，至两脚底，上充五藏满，上充华盖，入两耳，入鼻凹，分入两目，闭目摇睛二七度，其神迸出泥丸外，各带青光万丈，神高去身五丈，各口吐一青莲，叶炁上蓊，结一青华盖，顺时吐息。”

一道模糊的神像，脚踏青云帆布履、含气吐莲、青华为盖、周有青光万丈，恍惚已经成型，居于韩楷体身关窍蕴养。

存神法存的是体内先天之神，所以外貌虽不全，但是颇似韩楷本人。

至此，存神法的修行关隘已经在韩楷云台端坐间修成，后续就是水磨工夫，无需时刻用功，自然运转，滋养脏腑五气。

心神外，仲明为韩楷闭关坐守，看着韩楷体内真炁不仅已调理自然，而且，韩师兄的口鼻五窍有片刻青芒闪现，仔细看去，光芒不再，但是韩师兄周身观感看起来更加自然。

存神法修成之后，韩楷便对坐下的云台有了清晰地了解，这云台为原来的上清大道真经经文所化，不仅可以似往常一般，心念维音，便有相应的道法经文展现。

比以往不同的是，有不知名的道音传来，为他解答道法玄妙。

韩楷自接触修行开始，从一开始向往道法玄妙，到了解这个世界鬼怪、去药田打鬼，自然间开始对照前世三界神仙、四洲部地，六界轮回与此世的不同。

为了上清大道真经而修行存思法至今，如今演道云台生化，对于道法玄妙反而不似往常急迫。

当然，还是有些小小的好奇。

九息服气上次出了意外，全在存思法未成，不能内观，境界不够。

那何不如，这次试一个境界要求低一些的。

六甲奇门

韩楷略一起念，只见云台四角四方云雾集结成引，飞至韩楷面前一丈前。

一团云雾分作两边，左右各一，形成两个不同的云篆各有四方大字，左边是数理奇门，右边是法术奇门。

另有两个云雾变幻成形，成了两个看不清面貌的云团道人。

数理奇门旁边的云团道人，动作间，脚踏禹步，手掐印诀，有云雾太极形自其而出，旋转生发扩散四周，那云团道人口中念念有词，或掐星指月、或指地寻方有周天星斗星光锤炼、或出幽入冥，澄古彻今。

法术奇门旁边的云团道人，也是踏罡寻步，或者以符箓为引、或设仪轨施咒，上中下三等法术3600个法门，一一在云团道人动作间施展。

与此同时也有道音自远方传来进入韩楷心神，韩楷也是即时明了，三十六天罡正法中的六甲奇门，含有两部，一是数理奇门，一是法术奇门。

数理奇门是以周天测算、紫微斗数、主讲天地人三部奇术，经文显化有天元太乙神术、人元六壬神课、地元奇门遁甲。

其中，以数理奇门修行境界要求较低，但是最吃悟性。

韩楷毫不意外的选择数理奇门。

;韩楷心神端坐神念命府的中间，位于云台之上。

听着自远处缥缈而来的传道声，讲得是存神法修行的关隘要诀，声至则意明，但声音外象却无有留存，不记得那声音是男是女、是老是少。

不需多久，韩楷便已尽了存神法修行要义，体内五脏之炁自发蕴养，以五脏蕴养五神。

心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志。又以精微之法，五脏六腑分上中下三部，每部八种器官，即成“八景二十四真”。

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