魔爪文学

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第152节（第1页）

罪恶的灵魂下地狱或饿鬼道受罚，有能力且非罪恶的灵魂可以当纳拉卡界的勾魂使者，普通鬼在1到4级界里等待转世。

这些接受惩罚的罪恶灵魂让叶璐在印度的实力上涨不少，懵懵懂懂和执念很深的一些灵魂也让叶璐看尽了人间悲剧。

只有更悲，没有最悲。

实际上，在华夏也有厉鬼。

由于世间阎王殿的重新开启，阳世间由于执念和环境渐渐形成一些出乎意料的强鬼，他们身上多半有故事，有的甚至能力堪比当初的孟婆户方，这让华夏鬼故事越来越真。

捉厉鬼阳间阴差和道士比阴间管用得多，这也是一种有利的循环发展。

从世间鬼的执念来看，怨恨悔的情绪真的比爱来得更浓烈和长久。

人类本身就是记仇的生物。

周六周末的时间，周一到周五的晚上，叶璐都不局限于孟买一个城市。

前半部分她游的城市基本上偏向南方，主要是手下的特工财产分布决定的，后半部分则是北方，由首都新德里以及附近开始扩散。

除去同样分明的等级文化和重男轻女以外，不得不说，印度无愧于联合国制定世界文化遗产最多国家之一，有非常多灿烂的历史痕迹。

泰姬陵、顾特卜塔、琥珀堡、布兰德·达尔瓦扎、阿格拉堡、风之宫殿、迈索尔宫等，以上建立基本上时间都在3500年以内。

不仅如此，对比美国的无处可去，这里拥有上千年历史的村落非常多，从后人的天赋上，叶璐也多多少少能判断些东西。

叶璐看不惯缺点，但也不至于愤怒到随意毁灭有记录意义的历史和古物。

比如对女性犯罪厉害的寺庙，再比如湿婆和他的几个被乱排的神妃，又比如被弱化丑化的普利提维神像等等。

真正罪恶的不是死物，是人类。

因此，她做事只针对人类，化作愤怒大地之母引起震动，警惕世人。

这个举动当然不会悄然无声，一个种姓制度的国度不需要悄然无声。

“不！”

“湿婆再上！”

“梵天！”

在这个过程中，世界各国的地震检测局应该非常活跃，基本上每日都能接受到来自印度的地震，震级不等。

且地震中，损失的基本上全是人，尤其是有罪的人，男人居多。

叶璐从不隐藏，全世界都知道这是大地之母普利提维自己的愤怒。

梵天和毗湿奴的画像不知道毁了多少，那些欺负女性的村落和什么“正义裁决”，什么寺庙高僧，通通被地母秒成渣渣。

在这过程中，不止一个人亲眼目睹地狱，不仅一个人生不如死。

印度：“……”

国际超自然协会：“……”

比起阿修罗来，大地之母普利提维恐怖得多，根本不是他们最初想象的温柔。

最倒霉的是，其他国家在历史文化探索中至少得到些什么。

而印度面对的唯有

——来自神灵惩罚和愤怒，被贬低、歧视、侮辱几千年的愤怒。

印度高层坚持不住：“求助！必须求助！”

国际超自然协会接受这个请求，以利益为换，同意组织一队由美英华率领的国际特工队，队伍里增加了很多新面孔。

大卫·威廉姆斯问吉星：“孙不去？”

吉星目光扫过身后闭目养神的一目禅师，微笑摇头：“孙冥他正在进修。”

叶璐和她的亡灵大军们继续探索印度。

3500年内雅利安人的统治的确很残酷，并且让一个文明从此衰落，但不意味着他们没有进步和优秀的闪光点。

也是有的。

甚至一些雅利安人制作出的神不是空穴来风。

例如印度神话中的天神之王因陀罗，在后起的神话中，他的地位降至大梵天、湿婆和毗湿奴之下，但仍被称为神王。

因陀罗在汉译佛经中叫“天帝”、“帝释天”、“帝释”或“天帝释”，原型是最早率众征服印度的雅亚利安人首领。

神话故事基本上可以解释了。

阿修罗王是一个印度达罗毗荼人的几个部落，帝释天是雅利安人的部落，他们之间发生过大大小小的打斗，战胜的当然是天神。

雅利亚利安人将自己人按等级划分为三个统治阶层，将原住居民打为贱民，因陀罗也趁机神化自己，后来被尊奉为婆罗门中创造天地的大神。

这个是雅利安人起初改编神话的最初，他们很懂得融入假文化来灭真文化，真真假假，时间越久，有些东西也就真了。

帝释天的遗址让叶璐打开雅利安人一个点，这个点距离和佛界有渊源，但根本联系在俄罗斯的太阳崇拜，实力不弱的一个界。

这个界的崇拜基本上都在印度，叶璐当然把帝释天界归于后印度神话，其中有一些神来源于雅利安人，比如印捺噜、印陀噜等。

以后的帝释天界只有善与恶，不再有高人一等和物种歧视，无论是在印度，还是引起第一次世界大战的德国。

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