魔爪文学

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第11章 衔尾八约（第3页）

进入七月，因为临近那达慕节，哈拉和林更是热闹非凡。

城里穿着各色民族服装的商人、使节接踵摩肩，各种语言交织在一起；城外一座座帐篷都披上了五颜六色的彩带；路旁一面面彩旗迎风招展，豪迈地迎接八方来客。

远远地打西面来了一队人马，四匹马一辆车。

四个骑手和一个车夫都是一副剽悍的武者打扮。

车箱上插着代表察合台汗国的白色苏鲁德和代表黑狱角抵戏团的黑山羊三角旗。

不用说这五人正是屠夫和四大巴特尔，他们代表察合台汗国来参加那达慕的血腥角抵戏。

赵淳的头已经很长，也没用什么箍，那一簇毛就像野马的鬃毛一样在风中狂野地飞舞。

他还是穿着无袖的质孙服，裸露着结实的胳膊，黑铁面具别在腰间的武装带上。木杆枪提在手中，背上斜背着黑色的黑蛇杖。

和赵淳并骑的是屠夫，他是领队。四个巴特尔还是奴隶身份，没有过所，没有屠夫带队的话，他们在草原上寸步难行。

他们的身后两骑，一个是拿着梨花枪的老潘。

确定梨花枪赵淳学不了后，屠夫也就没再关注老潘，让他在角抵戏团自生自灭。

谁知老潘一路就冲杀到了顶峰，成为了"四巴"之一。

和老潘并行的是一个高丽剑客，戴着黑色的纱帽，身着白色高丽袍子，怀抱一把长剑，看上去风度翩翩、气宇轩昂，非常装逼。

此人虽然剑法不俗，但风评不佳。

清高自大的个性，还非常贪花好色。

入狱罪名就是"采花"……

赵淳帮他取了个"贱客"的花名。

最后一个巴特尔是后面马车的车夫，一个光头的罗斯年轻人，非常强壮，身如熊罴，人送花名"白熊"。

他身上穿着一件钢制的背心，下接鳞甲护裙。

这件质朴的板甲为白熊一路上攒足了眼光，使他脸上洋洋得意的笑容一直不散，人也始终拔腰挺背。

毕竟以现在的锻造工艺是很难打造出板甲的，亚洲多鳞甲，欧洲多锁甲，板甲只有国王和大贵族才穿得起。

板甲的普及要到文艺复兴时期。

屠夫带着四人强势地插到了入城队伍的前面，守卫一看他们的过所赶紧让他们进了城。

哈拉和林是一座新城，规模当然不能跟长安之类的雄城相比，但在广袤的草原上也可以傲视群雄了。

由于牧民需要在野外放牧，所以城内的民居相对较少，大部分建筑是官府和官邸。

还有就是各种宗教建筑，红色的拜火教圣庙、圆顶的清真寺、黄色的佛教庙宇、尖顶的基督教小教堂。

反而是萨满教四宗在城内没有代表性的建筑，他们的道场都在草原上的某座名山中。

萨满教是多神教，信仰各种神灵，没有严苛的教义，比较包容，所以其他宗教得以在蒙古帝国传教。

现在哈拉和林最火的当然是拜火教，乃马真后就是一位虔诚的拜火教徒。

在她的影响下，很多贵族都自称信仰拜火教，至于他们的虔诚度就是另一回事了。

黑狱角抵戏团的五人直接来到了万安宫边上的一座大宅子里，这里是察合台汗在大都的居所。

管家把他们带到了一座偏院就不管了，毕竟地位卑微的奴隶是没人在意的。

穿着板甲，拎着一只熟牛皮大包的白熊嬉皮笑脸地跟在赵淳后面进了同一间屋子。晚了一步的屠夫摇了摇头只能去了别的房间。

白熊是赵淳的小弟，不仅仅是小弟，他还是赵淳创立的教派的第一位教徒。

随着祷告的持续，赵淳有一天猛然现，白蛇杖上的金字又少了一个。看来祷告真的有用，龙神真的存在！

赵淳觉得很有必要传播下龙神的神名了，毕竟诸神以人类的信仰为食，信仰越多，神的伟力越大……那么先就要编一本正经的经文用来传教。

别人编写一本经文最少要几年，赵淳却觉得不是什么难事，天下文章一大抄嘛。

他拿过纸笔就写了起来，"宇宙初始，其形如卵。不知几万年，其中育出一巨……"

因为周边流域现在最通用的语言是突厥语，所以赵淳是用突厥语书写经文的。

就当他打算接下去写"龙"字时，才现突厥语中没有对应的词汇。

然后他想起来，其他语言都有这种情况，比如蒙古语也是在元朝以后受到汉族人影响才有了对应的"龙"字。

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