魔爪文学

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第三百二十章 律吕调和动天道大音希声正人心（第1页）

邵永坐在屋外，他不敢进去，以免自身的厄运连累屋顶的瓦片掉下来，砸不砸的中他的脑袋另说，修屋子很累的！

屋顶的瓦片实质上是墓的封土所化，阴宅的瓦片掉落，实际上是封土有坍塌的迹象。

他英年早逝，自然没有子孙后代，每年只有清明祭祀的时候，族人才会给他坟头添一把土。

至于给侄子托梦什么的，为了阴宅的屋顶也实在麻烦人……

掉了的瓦片，如果不用阴冥宝物去修，就只有再等一年。

因此邵永干脆就不进门的，就在院中盘膝席地而坐，今日钱晨传授给他的道德灵光，实在精微，尤其是五德始终的学说，说他简略，实在是太简略的。

以五位大神通者，道祖道尊级数的人物比喻五德，最差的黄帝亦是五帝之，太古神庭的主宰。

说复杂吗？

五德的精妙都在五位道祖的道统经文之中，任意一位的道统、学说，纵然穷经皓，也难得其万一，那可太复杂了。

钱晨所言的精妙便在于，但凡有对那五位大神通者道统有所了解，那五德始终便有了一个模糊的轮廓，但想要修习精深之处，却有几乎无穷无尽的玄妙可以挖掘。

邵永只是闭目冥思，回忆这五圣之学。

佛祖之教传播最广，但凡有几本书的地方都有佛门子弟豢抄佛经，因果之说，缘起性空人人都能说上两句，阴德的精妙，也就在其中了。

但其他几位那可就太难了！

太上只有一本道德五千言，元始甚至不着经书，只有弟子传人为其道统留经。

天帝更是旧天人物，新天之中纵然有一些抹不去的痕迹，但亦是只鳞片爪，好在天帝对于诸天万界的影响已经深入大道底层，甚至天帝本身就是大道所化。

他的功德都在神道之上，可以说‘神道’便是天帝道统！

最后一位黄帝，三坟五典八索九丘这等上古经典早已经失传，天界都未必有保留，反倒是地仙界的五帝世家和龙族、凤凰这般的五皇道统，可能还保留了其原本。

邵永欲更深一步参悟那五德精妙，却现自己的智慧不够用了。

微微一动，便能算出六品阴宅的凶神位，稍稍动用就把能邵家老祖预备许久的养煞恶奴的真命炼为命器，一下除去两大隐患。

但这等智慧用于参悟这五位圣人的真传，还是有点不够用。

就在邵永有些心浮气躁的时候，他突然想起了那片竹林的天音，只是萦绕在记忆之中的一丝余韵，就瞬间驱散了他心中的焦躁。

“唉！若是能时时请教老师就好了！老师若是允许，我睡在竹林也可以啊！时时刻刻能受道德天音的洗礼，当真是……”

“圣人闻《韶》乐，三月不知肉味，我本以为是夸张，未想竟是真的。”

这时候，邵永突然恍然道：“我也是傻了！这不就是老师给我的钥匙吗？”

“羲皇作琴和黄帝作乐，更命乐师，埋竹昆仑，以定律吕。黄帝的道统传五帝，五帝传三王，最后归于宗周，由周公重制礼乐……”

《易》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”

“夫神道广大，妙本于阴阳；形器精微，义先于律吕。”

神秘的道无所不包，其神妙体现于阴阳；有形器物的精微，其根本体现在律吕。

圣人观四时之变，刻玉纪其盈虚，察五行之声，铸金均其清浊，所以遂八风而宣九德，和大乐而成政道。

“然金质从革，侈弇无方；竹体圆虚，修短利制。”

邵永连忙进屋，只听啪的一声，屋顶的瓦片骤然垮塌了一小块。

邵永持着几根阴德竹，拍了拍身上的灰就淡然走了出来。

他看着手中通体淡紫，竹节长短粗细均匀的修竹，微微叹息一声，这是他前世积累的阴德滋长，在阴宅角落长出的一丛紫竹，纵然是请命师批命，亦只忍痛拔了一根。

但他为陈金田夺取鬼格，破了真命之后，阴宅之中的紫竹瞬间枯萎，还被家中小人全数拔光。

现在这几截，还是他回来之后，施了辣手，弄死了一位族老重新寻回来的。

邵永衡量竹节，只见紫竹的竹节不长不短，正好九寸。

“九为至阳之数，故而黄钟律管长九寸，六为至阴之数，故而林钟律管长六寸。”

邵永量好尺寸，一一截下竹管，事实上并非是黄钟九寸而林钟八寸，而是以黄钟九分，林钟六分乃以定尺寸！

先有律吕，而后有度量衡。

周公之所以重制礼乐，孔子之所以不断强调礼乐，又说乐有正人心风气的作用，便是因为律吕乃是一切度量衡之母，乐音不正，度量衡都要混乱了，能不重要吗？

邵永截下十二节律管，正准备将它埋在四面八方。

乐有八风之说，最初便是指吹什么方向的风。

天地之气动而生风，吹南风的时候，将十二律管置于离位，受南风之熏，因而声，依此音而作曲，便是八风之曲。

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