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第3章 6中医伤寒两感病 六经传变全解析（第1页）

原文：若两感于寒者，一日太阳受之，即与少阴俱病，则头痛口干，烦满而渴。

在中医的浩瀚理论中，有一种特殊的病症被形象地称为“两感于寒”。这听起来就像是身体里的两位大佬——太阳和少阴，同时被寒气给“撩”了，然后它们就“不打不相识”，一起闹起了别扭。

具体来说，“一日太阳受之，即与少阴俱病”，意思是在受到寒邪侵袭的第一天，太阳经就先“中招”了。太阳经作为人体的“守门员”，一旦受寒，就会引一系列的外感症状，比如头痛。但与此同时，由于太阳和少阴之间有着特殊的联系（在中医理论中，它们属于表里关系），所以少阴经也会“感同身受”，跟着一起“生病”。

这时候，患者就会出现口干、烦满、口渴等症状。口干是因为少阴经与肾相关，肾主水，当少阴经受病时，水的代谢就会受到影响，导致口腔干燥；烦满则是因为病邪影响了心神，使得人心烦意乱，难以安宁；口渴则是因为病邪导致了体内津液的耗损，使得人体对水的需求增加。

当然啦，这只是中医理论对“两感于寒”病症的一种解读。在实际的临床实践中，患者的病情可能会更加复杂多变，需要结合具体的症状、体质以及医生的经验来进行诊断和治疗。

原文：二日阳明受之，即与太阴俱病，则腹满，身热，不欲食，谵语。

在中医的世界里，每一天都可能是身体与病邪“斗智斗勇”的新篇章。今天，我们就来聊聊“二日阳明受之，即与太阴俱病”这个话题。

想象一下，如果第一天太阳经和少阴经还只是在“试探性交锋”，那么到了第二天，阳明经和太阴经可就真的是“正面刚”了。阳明经，作为人体的“能量工厂”，一旦受病，那身体的“小马达”可就要加运转了，表现为身热。而太阴经呢，它与脾胃紧密相关，一旦受病，脾胃功能就会受到影响，出现腹满、不欲食等症状。

更有趣的是，当阳明经和太阴经“联手”受病时，它们还会玩起“心理战”。阳明经受病导致的身热，让患者感觉像是被火烤一样，烦躁不安；而太阴经受病导致的腹满、不欲食，又让患者感觉像是被食物“拒之门外”，心情低落。这种身心双重的不适，很容易让患者陷入一种谵语的状态，也就是说话颠三倒四，没有逻辑。

当然啦，这只是中医理论对“二日阳明受之，即与太阴俱病”的一种解读。在实际的临床实践中，患者的病情可能会更加复杂多变。

总的来说，“二日阳明受之，即与太阴俱病”是中医理论中对病邪侵袭人体后，不同经络受病及症状表现的一种描述。它提醒我们，在日常生活中要注意保养身体，避免病邪的侵袭。一旦出现相关症状，应及时就医，寻求专业医生的帮助。

原文：三日少阳受之，即与厥阴俱病，则耳聋囊缩而厥，水浆不入，不知人者，六日死。

“三日少阳受之，即与厥阴俱病”便是这一过程的重要环节之一。

我们来聊聊“三日少阳受之”。少阳经，作为中医经络学说中的一部分，与胆的功能密切相关。在中医理论中，胆主决断，与人的情志活动有着千丝万缕的联系。当外感病邪侵袭到第三天时，少阳经往往会当其冲，受到病邪的侵扰。此时，患者可能会出现一系列与少阳经相关的症状，如口苦、咽干、目眩等。

紧接着，“即与厥阴俱病”则揭示了病邪侵袭的进一步展。厥阴经，与肝的功能紧密相关。在中医理论中，肝主疏泄，调畅气机，对于人体的气血运行起着至关重要的作用。当少阳经受病后，病邪往往会进一步侵袭厥阴经，导致两经同时受病。此时，患者会出现更为严重的症状，如耳聋、阴囊收缩（囊缩）、四肢厥冷（厥）等。这些症状的出现，标志着病邪已经深入到了人体的核心部位，对脏腑功能造成了严重的损害。

更为严重的是，“水浆不入，不知人者，六日死”。这句话描述的是患者病情进一步恶化的情况。当病邪侵袭到厥阴经时，患者的脾胃功能往往会受到严重的影响，导致无法进食和饮水（水浆不入）。同时，由于病邪对心神的影响，患者可能会出现神志不清（不知人）的症状。这种情况下，如果病情无法得到及时的控制和治疗，患者往往会在六日之内死亡。

总的来说，“三日少阳受之，即与厥阴俱病”是中医理论中对病邪侵袭人体后病情展的一种描述。它提醒我们，在面对外感病邪时，要时刻保持警惕和关注身体的变化。一旦出现相关症状，应及时就医并接受专业的治疗。

原文：若三阴三阳五脏六腑皆受病，则荣卫不行，脏腑不通，则死矣。其不两感于寒，更不传经，不加异气者，至七日太阳病衰，头痛少愈也。

在中医的世界里，人体被看作是一个精密而复杂的系统，其中三阴三阳（即六经）与五脏六腑相互关联，共同维系着人体的生命活动。当这个系统中的每一个环节都受到病邪的侵袭，也就是“三阴三阳五脏六腑皆受病”时，那么人体的生命之火就岌岌可危了。

我们来聊聊“荣卫不行”。在中医理论中，荣（营）卫是气血的两种基本形态，它们如同人体的“生命之河”，在经络中流淌，滋养着五脏六腑和四肢百骸。荣（营）主内守，具有滋养濡润的作用；卫主外卫，具有防御和温煦的作用。当三阴三阳五脏六腑皆受病时，荣卫的运行就会受到严重的阻碍，导致气血无法顺畅地输送到全身各处，从而使得人体的生理功能出现严重的紊乱。

接着，“脏腑不通”则是另一个致命的打击。在中医理论中，五脏六腑是人体生命活动的核心，它们各司其职，共同维系着人体的生命活动。当它们受到病邪的侵袭时，不仅自身的功能会受到损害，还会影响到其他脏腑的正常运行。当三阴三阳五脏六腑皆受病时，脏腑之间的通路就会被堵塞，导致气血、津液等生命物质的交换和代谢出现严重的障碍，从而使得人体的生命活动陷入停滞。

一旦“荣卫不行，脏腑不通”的情况持续下去，人体的生命之火就会逐渐熄灭，最终导致死亡。这是一个极其严重且不可逆的过程，因此我们必须高度重视身体的健康，及时预防和治疗疾病。

当然啦，这只是中医理论对病情展的一种极端描述。在实际的临床实践中，患者的病情可能会因为个体差异、治疗干预等多种因素而有所不同。但是无论如何，我们都应该时刻保持警惕和关注身体的变化，一旦出现不适或异常症状，应及时就医并接受专业的治疗。

总的来说，“若三阴三阳五脏六腑皆受病，则荣卫不行，脏腑不通，则死矣”这句话是中医理论中对病情展的一种极端预测和警示。它提醒我们要时刻保持对身体健康的关注和重视，及时预防和治疗疾病，以维护人体的生命之火不灭。

外感病邪的侵袭过程就像是一场精心编排的“舞台剧”，每一个角色、每一个情节都至关重要。今天，我们就来聊聊这场“舞台剧”中的一个重要环节——“其不两感于寒，更不传经，不加异气者，至七日太阳病衰，头痛少愈也”。

先，我们来解读一下这句话的含义。在中医理论中，“两感于寒”指的是病邪同时侵袭了表里两经，比如太阳经和少阴经。而“传经”则是指病邪在经络之间的传递和演变。至于“异气”，则是指除了外感病邪之外的其他致病因素，比如内伤情志、饮食不节等。

当一个人没有同时被两种病邪侵袭（不两感于寒），病邪也没有在经络之间传递（更不传经），同时也没有其他致病因素加入（不加异气）时，那么他的病情就会相对简单和稳定。在这种情况下，随着人体正气的逐渐恢复和病邪的逐渐衰退，到了第七天，太阳经的病症就会开始减轻，头痛的症状也会有所缓解。

这个过程就像是一场“拉锯战”，人体正气和病邪之间在不断地斗争和较量。当正气占据上风时，病情就会逐渐好转；而当病邪占据上风时，病情就会加重。在这个过程中，我们需要密切关注病情的变化，及时调整治疗方案，以确保人体正气能够最终战胜病邪。

当然啦，这只是中医理论对病情展的一种描述和预测。在实际的临床实践中，患者的病情可能会因为个体差异、治疗干预等多种因素而有所不同。但是无论如何，我们都应该保持信心和耐心，积极配合医生的治疗和建议，以期早日康复。

总的来说，“其不两感于寒，更不传经，不加异气者，至七日太阳病衰，头痛少愈也”这句话是中医理论中对病情展的一种乐观预测和积极态度。它提醒我们要时刻保持对身体的关注和照顾，及时预防和治疗疾病，以维护身体的健康和平衡。

原文：八日阳明病衰，身热少歇也。九日少阳病衰，耳聋微闻也。十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食。十一日少阴病衰，囊纵，少腹微下，大气皆去，病人精神爽慧也。若过十三日以上不间，寸尺陷者，大危。

这个问题涉及到了中医经典《伤寒论》中关于疾病传变与衰退的描述。在《伤寒论》中，阳明病、少阳病、太阴病等术语，代表了不同的病理状态和症状表现，它们与中医理论中的脏腑经络学说紧密相关。

“八日阳明病衰，身热少歇也”这句话，意味着在病程的第八天，阳明病的症状开始减轻，原本的高热症状有所缓解，患者感觉身体热的程度有所降低，这是病情好转的一个迹象。阳明病在中医中通常与热证、实证相关，如高热、口渴、便秘等症状。

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