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寇仲开口道:“我们在山城修养一段日子,伤势完全复原后,宋二哥说如果我们渴望获取知识,就不能错过鲁大师,我们是四天前到的。”
每一次见到双龙,他们都有不小的变化,性格越来越成熟稳重,修为亦越来越高深。原书中,双龙之所以在中后期达,除《长生诀》与其他奇遇外,鲁妙子临终前交给他们的各方面书籍与知识作用最大,这一点在寇仲指挥军队时尤为明显。由于元越泽的到来,双龙直到最近才遇到鲁妙子,不过这也说明,他们的将来,注定了是不可限量的。
鲁妙子赞道:“这两个小子的确是不世之才,学习度与天分高得惊人。”
元越泽点了点头:看来寇仲必定是要踏上那条争霸之路了,不过他倒不担心这些事情。将自己这次出来的目的说明后道:“鲁师可否给我说一说你所熟悉的向雨田,还有,你们两个接下来有什么打算?”
后半句自然是对双龙说的。
寇仲挠头道:“听说梁都那一带很乱,我们两个想再与大师学习一段时日后过去瞧瞧。”
徐子陵没好气道:“过去浑水摸鱼才是真。”
寇仲干笑一声,还未来得及再开口,就听鲁妙子皱眉道:“我与雨田认识了快六十年,回想起来,他从没提到过半点和大明尊教或大明圣尊有关的事。”
徐子陵终于忍不住好奇地插嘴道:“向雨田到底是什么人物?我们怎么从未听过?这‘邪帝’的称号真够威风的。”
鲁妙子笑道:“这些都是魔门的秘密,春秋战国时期,诸子百家各门各派的学说,宗教争鸣,各有各的道理与法统,孰高孰低,莫衷一是。及至汉武帝时期,罢黜百家,独尊儒学和佛,道两教,受排挤的宗派渐走偏锋,行事诡秘激烈,慢慢形成魔门,魔门以‘四大奇书’之一的十卷《天魔策》为最高秘典,魔门中人自诩推祟真情真性,鄙视满口仁义道德,侈言孔孟佛道的伪君子。由于各自为政,加上受到统治者的打压,所以魔门很快转为衰落,继而分裂成两派六道,分别是:阴癸派,花间派,邪极道,补天道,灭情道,天莲道,魔相道,真传道,其中真传道又一分为二:道祖真传与老君观。邪极道的宗主便是以‘邪帝’为名,传至第十三代,也就是最后一代‘邪帝’便是向雨田,除魔门中人外,知道雨田的人少之又少,当今世上曾亲眼见过他的人,恐怕也就只有我了。三十多年前他便退隐潜修魔门最秘不可测,无人敢练的功法《道心种魔大法》其后走火入魔而死。”
双龙在一旁听得津津有味。
寇仲突然问道:“这个什么‘邪帝’与‘阴后’比起来,哪个更强一些?”
元越泽知他定想起了前段日子元越泽与祝玉妍作的那场戏,便笑道:“向雨田肯定要比阴后厉害不止一筹。”
寇仲作了个夸张的表情,正要再开口时,却见元越泽皱起眉头,沉声道:“向雨田不是依靠汲取‘邪帝舍利’中的元精去修炼《道心种魔大法》的吗?我一直忘记询问为何舍利会落在鲁师手上?鲁师又是如何确定他的死讯的?”
寇仲插口道:“‘邪帝舍利’又是什么东西?”
元越泽被他连续打岔给逗乐了,却依旧耐心解释道:“‘邪帝舍利’原本是第一代邪帝谢泊,为寻找一套有关医学的帛书,无意中于一座属于春秋战国时代的古墓内现的陪葬品。此墓位于古齐国境内,墓室宏大壮丽,陪葬品极其奢华,只是生葬的骏马竟达百匹之众,可知墓穴的主人生前纵非王侯将相,权势地位亦非常之高。
谢泊虽因不容于当时独尊儒学的正统时代,致愤世嫉俗,行为怪异,本身却非什么十恶不赦的邪人,独寄情医道,希望能通过医术,破解魔门最神秘经典《道心种魔大法》之谜。
‘邪帝舍利’被谢泊现时,是放在墓主所枕后颈之下,满布血斑,晶莹斑驳,因属晶状的半透明特质,故归类为黄晶,事实上它和任何黄晶石都有很大的差异。最惹起谢泊兴趣的是此晶球似乎蕴涵某一种奇异的力量,经谢泊长期试验,得出一个惊人的现,就是晶球拥有吸取和储存人类真元和精气的奇异特性。
这现实是非同小可。在魔门中,早流传有吸取别人功力的各种邪功异法。但不论施术者如何高明,吸取他人真气只属辅助或暂时性质,从没有人能真的把别人数十年功力永久性的据为己有,并大幅和无休止地增加自己的功力。就算能办到,由于真气本质的差异,只会是有害无益,动辄有走火入魔之祸。
较高明是通过男女采补之术,吸取对方元阴元阳,但仍只是辅助性质,其中不无风险,非是上乘之道。但元精却是玄之又玄的另一回事。
道家有所谓三元,其在天为日月星之三光,在地为水火土之三要,在人为精气神之三物。而练精化气,练气化神,练神还虚,正是整个道家的修炼过程。在元精,元气,元神的三元中,元精乃一切的根本,元气和元神是把元精修炼提升而得。元气和元神因每个修行之士际遇和方法不同,各有差异,元精却并无分歧。
这一现令谢泊欣喜若狂,经多年钻研,终创出一种把元精注入晶球得方法,那时他离大归之期不远,遂在临终前把元精尽注球内,并嘱下一代找出提取球内元精的方法。自此晶球被命名为‘圣帝舍利’。
这带来魔门两派六道中邪极道最头痛的问题,像谢泊这样博学多才,识见凡,拥有大智大慧的人实属百年难得一见,历代继承者虽殚思竭力,千方百计,仍像坐拥宝山,分享不到半个子儿好处。且因不得其法,令舍利不断吸取各式各样有害或无害的元气,令问题更趋复杂,更难解决。
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