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第四百三十六章宝宁寺信笔题诗 右卫城畅谈马经（第2页）

“此画中又是何方神只，怎生两般法相？”丁寿明知故问，其实他对水陆堂画不算陌生，不久前在陕西才举办的度亡法会上也曾悬挂一堂，但论及笔力画风，比之宝宁寺此堂画作中神佛鬼魅的惟妙惟肖，的确大有不及。

“此画乃面燃鬼王，所谓水陆道场，正是由其而来。”住持双手合十，在画像前躬身一礼。

“昔日阿难在林间修习禅定，偶遇鬼王求食，鬼王自称”面燃“，言阿难三日之后将堕饿鬼道，若要脱难便要布施百千饿鬼与百千婆罗门仙，并供养三宝，阿难求助佛陀，故而佛陀赐他《陀罗尼施食法》，上奉佛法僧三宝，平等下施饿鬼等众生，消除众鬼之痛苦，令他们舍去鬼身，生于天道，阿难便遵照佛陀教化指引，设”面燃大士“牌位，设斋供僧来祈福，以获解脱，这便是水陆斋会之渊源由来。”

看来夺门之后重登皇位的朱祁镇对土木罹难之人终究难以释怀，之所以敕赐这堂水陆画于大同，真正想度的怕是那万千将士孤魂，而求解脱心安的恐就是皇帝本人了。

尽管心有所感，丁寿却不会将这些话说与眼前的市侩和尚，面色茫然道：“既是画作，缘何称为”大士“？”

“以《妙法莲华经》所载，面燃鬼王正是观音大士法相化身，大士以鬼王身得度者即现鬼王身而为说法，教化饿鬼道众生，警惕世人因果报应，不宜动贪爱及悭吝想，以免堕入饿鬼心识，成为”面燃“眷属。”

住持在“悭吝”二字上尤为加重语气，暗示丁寿：佛爷已然够卖力气了，你小子是不是也该向佛祖表示一番。

怎料丁寿非但没有大方布施，反倒一脸愕然，“在下怎么记得这”面燃鬼王“在道教之中乃是”太乙救苦天尊“化身，为阴间诸鬼之统帅，护佑冥、阳两界，在地官大帝赦罪之月，监督亡魂享领人间香火事宜。”

这小子是来找茬的，住持几乎可以断定，冷冷道：“黄冠之说，虚妄无凭，道藏典故更不乏自相矛盾者，两教辩法，胜负真伪早有定论。”

“原来如此，大师高论。”

丁寿这番虚心受教的模样倒让宝宁寺住持有些摸不准了，神色略微缓和：“世间愚昧无知者众，伪教又以求仙长生之说祸国煽民，以讹传讹，施主难免受其蒙蔽，但只及早回头，彼岸就在眼前。”

“正是正是，”丁寿连连点头，话锋忽又一转，“只是大师所说，与太祖爷”三教并举“之论似乎有所悖逆，但不知小可该听谁人的，大师可有教我？”

“啊！？这个……这个么……”住持和尚登时面红耳赤，若只论僧道之说，他可将丁二驳斥得体无完肤，这小子却扯出皇明太祖来，凭他满肚子的佛理禅机，只能张口结舌，期期难以接言。

别看朱八八是和尚出身，他对儒释道三教可是典型的实用主义，各有扬抑，且以三教为世俗所用，设立僧道官管理宗教，在朱洪武眼里，甭管你信的是什么，都得在大明律法之下，不服管的，白莲教便是榜样。

“天下无二道，圣人无两心。佛仙之幽灵与仲尼之道殊途同归，太祖高皇帝云：三教之立，虽持身荣俭之不同，其所济给之理一，于斯三教，有不可缺者……”丁寿展颜一笑，“大师以为然否？”

住持和尚面色难堪：“太祖所言，自然真知灼见，字字珠玑。”

丁寿抚掌大笑，“不想在下肉体凡胎，竟与大师所见略同，看来在下果有几分佛缘，今日之机不可错过……”

丁寿转身巡睃，住持和尚心中再度热络，佛道之争皆是虚名，他方外高僧岂会看重，有多少银钱供奉三宝才是一寺之主该操心的。

正当住持要命僧侣取来香火簿方便布施，丁寿却看上了殿外一截影壁粉墙：“小子偶逸兴，欲在贵寺题诗一，留待有缘。”

呸！一毛不拔的悭吝之徒，住持气得脸都黑了，若不是忌惮对方身后那几个五大三粗的护卫，直接便要往外轰人。

“敝寺文道不昌，未得预知施主雅兴，笔墨欠奉，实是抱愧。”不花钱别想佛爷提供笔墨，住持打定主意冷眼旁观。

“无妨，在下自备。”

丁寿招来一个穿着便装的锦衣卫，从行囊中取出狼毫，曲指弹了弹干涩笔尖，那名锦衣卫立即识趣地张嘴伸出了舌头。

在手下人舌尖上润了笔，丁寿略一思忖，便在影壁上抬笔行文：

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