魔爪文学

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第86章 和病菌和谐相处（第1页）

第二天就是使用新药的日子，俊仁给雍仁亲王研制了新药异烟肼，这药可能会有肠道问题的副作用，雍仁亲王上次被肠道问题上吐下泻，整出阴影来了，所以这次他做足了准备，先是没穿兜裆布接着换上了宽松的和服浴衣，但是出乎意料的是，这次他并没有出现肠道的副作用他松了一口气。但是很快到晚上他一整天没拉大便，为了化验药效俊仁和八田元医生两个人让他趴到床上要给他灌肠。

但是雍仁亲王他拼命的扭动身子嘶声力竭的大叫，俊仁不明白灌肠这件事不是很正常吗？如果使用温水灌肠不是一件很正常的事吗？这个人类为什么叫的这么大声？

雍仁亲王最初以为俊仁提到的“肠内清洗”是一种药物灌肠，这让他感到极度不安和恐惧。药物灌肠通常使用药液（如生理盐水、肥皂水、中药液等）直接注入肠道，可能会引起较强的刺激感或不适。雍仁亲王对这种侵入性较强的治疗方法感到害怕，尤其是考虑到自己的身份和隐私。

实际上，俊仁所说的“肠内洗净项目”与药物灌肠有所不同。肠内洗净主要利用温水进行肠道清洗，是一种较为温和、舒适且无痛的治疗方法。

使用温水（通常温度在38c左右）通过专业的设备或导管注入肠道，利用水的流动和压力来清洁肠道。使用温水（通常温度在38c左右）通过导管注入肠道，利用水的流动和压力来清洁肠道。

在雍仁亲王的配合下，八田元医生轻轻地将导管插入肛门。整个过程非常温和，医生不断询问雍仁亲王的感受，确保他感到舒适。雍仁亲王从小养尊处优，从未经历过太多的身体不适或痛苦。他的皮肤细腻，对疼痛和不适的耐受性较低。当水流进入肠道时，雍仁亲王感到一种难以忍受的痒感这种感觉让他感到极度不适，他下意识地想要爬离，以逃避这种刺激。

雍仁亲王从小养尊处优，生活条件优越，身体没有经历过太多的磨砺和刺激。他的皮肤和身体组织相对较为敏感，对疼痛和不适的耐受性较低。这种敏感性不仅体现在皮肤上，也体现在肠道等内脏器官上。由于缺乏对身体不适的长期适应，雍仁亲王的肠道黏膜可能对温水的刺激更为敏感。当温水通过导管注入肠道时，水流的温度、压力和流动感可能会引起更强烈的刺激反应，导致他感到痒或不适，好在俊仁对此早有预见。

雍仁亲王用颤抖的声音问道：“为什么要用这样的法子，难道不可以用药物或者其他的东西吗？”

俊仁轻声回答道：“如果没有必要，我一般不喜欢给人乱开药，尤其是抗生素。谁知道以后耐药了会招来什么特大号病菌？”

雍仁亲王道：“可是抗生素是你明的，你也一直在明抗生素！”俊仁道：“是，但是我明抗生素的目的不是为了消灭病菌，而是为了能和病菌和睦相处。现在一些医生动不动就说要消灭结核，消灭这个病，那个病，病毒消灭了人类反而会很脆弱，就像我之前跟你讲的那个故事，生活在一个镜子一样的世界。”

在1948年这样的理论还很新颖，尤其是抗结核药物的接连明人类还自信的认为自己能够消灭结核病，在1948年，随着抗结核药物的接连明，医学界普遍认为通过有效的药物治疗可以消灭结核病。

俊仁说：“我也很反对人类企图操纵细菌，甚至驯服细菌，人类甚至不应该去合成新的病毒！病毒的迭代升级是他的使命，但是人类不应该去干涉他的使命！你知道吗？在我们雅各宾帝国的宗教信仰里病菌是死神的使者，而死神和生命之神是同一个人！那是他的另一面。昆西说：“生命之神不能消灭他的另一面，因为消灭它就等于杀死了自己，杀死了自己万物就将消失，于是神和自己的另一面达成了协议，和平共处。同样的我们也可以和死神的使者达成协议，和平共处！”

雅各宾皇室是先知昆西的后裔，被称为“圣裔”。先知昆西是雅各宾星球的宗教创始人，他提出了“生命与死亡共存”的哲学思想，这种思想深深影响了雅各宾人的生活方式和价值观。昆西教是雅各宾星球的本土宗教，信奉者占总人口的85%。昆西教的核心教义是尊重自然、尊重生命与死亡的循环，以及科学与宗教的和谐共处。

尽管雅各宾人已经基本可以获得永生，但是他们仍然信仰宗教，尊重自然，所以人类这种试图用科学解释一切，以及试图充当星球主宰者的傲慢态度，让俊仁觉得他们一定会遭报应。

尽管雅各宾人认为1+1最终将等于零，这是宇宙的定律，但是他们仍然努力的寻找向更高维度越前的办法，因为他们已经现包括他们在内的宇宙生物都是更高维度的投影，第11维度并不是最终的维度，他们可能是更高级的文明养的观赏鱼，但他们仍然努力寻找向更高维度跃迁的办法。这种探索并非出于对权力或控制的渴望，而是出于对族群生存的考虑。他们并非试图主宰宇宙，而是为了族群的生存。这种谦逊的态度反映了他们对宇宙和更高维度文明的敬畏，以及对自身位置的清醒认识。

俊仁为了分散雍仁亲王注意力继续和他聊天，雍仁十分不满意俊仁这种和病菌和谐相处的说法，虽然神道教也尊祟自然，“那是结核杆菌，它在我体内我根本无法跟它和谐相处，因为它会要了我的命。”

俊仁道：“嗯，所以才要把他赶出去啊！让他在体外在广阔的自然界里和你互不侵犯！”

第二天就是使用新药的日子，俊仁给雍仁亲王研制了新药异烟肼，这药可能会有肠道问题的副作用，雍仁亲王上次被肠道问题上吐下泻，整出阴影来了，所以这次他做足了准备，先是没穿兜裆布接着换上了宽松的和服浴衣，但是出乎意料的是，这次他并没有出现肠道的副作用他松了一口气。但是很快到晚上他一整天没拉大便，为了化验药效俊仁和八田元医生两个人让他趴到床上要给他灌肠。

但是雍仁亲王他拼命的扭动身子嘶声力竭的大叫，俊仁不明白灌肠这件事不是很正常吗？如果使用温水灌肠不是一件很正常的事吗？这个人类为什么叫的这么大声？

雍仁亲王最初以为俊仁提到的“肠内清洗”是一种药物灌肠，这让他感到极度不安和恐惧。药物灌肠通常使用药液（如生理盐水、肥皂水、中药液等）直接注入肠道，可能会引起较强的刺激感或不适。雍仁亲王对这种侵入性较强的治疗方法感到害怕，尤其是考虑到自己的身份和隐私。

实际上，俊仁所说的“肠内洗净项目”与药物灌肠有所不同。肠内洗净主要利用温水进行肠道清洗，是一种较为温和、舒适且无痛的治疗方法。

使用温水（通常温度在38c左右）通过专业的设备或导管注入肠道，利用水的流动和压力来清洁肠道。使用温水（通常温度在38c左右）通过导管注入肠道，利用水的流动和压力来清洁肠道。

在雍仁亲王的配合下，八田元医生轻轻地将导管插入肛门。整个过程非常温和，医生不断询问雍仁亲王的感受，确保他感到舒适。雍仁亲王从小养尊处优，从未经历过太多的身体不适或痛苦。他的皮肤细腻，对疼痛和不适的耐受性较低。当水流进入肠道时，雍仁亲王感到一种难以忍受的痒感这种感觉让他感到极度不适，他下意识地想要爬离，以逃避这种刺激。

雍仁亲王从小养尊处优，生活条件优越，身体没有经历过太多的磨砺和刺激。他的皮肤和身体组织相对较为敏感，对疼痛和不适的耐受性较低。这种敏感性不仅体现在皮肤上，也体现在肠道等内脏器官上。由于缺乏对身体不适的长期适应，雍仁亲王的肠道黏膜可能对温水的刺激更为敏感。当温水通过导管注入肠道时，水流的温度、压力和流动感可能会引起更强烈的刺激反应，导致他感到痒或不适，好在俊仁对此早有预见。

雍仁亲王用颤抖的声音问道：“为什么要用这样的法子，难道不可以用药物或者其他的东西吗？”

俊仁轻声回答道：“如果没有必要，我一般不喜欢给人乱开药，尤其是抗生素。谁知道以后耐药了会招来什么特大号病菌？”

雍仁亲王道：“可是抗生素是你明的，你也一直在明抗生素！”俊仁道：“是，但是我明抗生素的目的不是为了消灭病菌，而是为了能和病菌和睦相处。现在一些医生动不动就说要消灭结核，消灭这个病，那个病，病毒消灭了人类反而会很脆弱，就像我之前跟你讲的那个故事，生活在一个镜子一样的世界。”

在1948年这样的理论还很新颖，尤其是抗结核药物的接连明人类还自信的认为自己能够消灭结核病，在1948年，随着抗结核药物的接连明，医学界普遍认为通过有效的药物治疗可以消灭结核病。

俊仁说：“我也很反对人类企图操纵细菌，甚至驯服细菌，人类甚至不应该去合成新的病毒！病毒的迭代升级是他的使命，但是人类不应该去干涉他的使命！你知道吗？在我们雅各宾帝国的宗教信仰里病菌是死神的使者，而死神和生命之神是同一个人！那是他的另一面。昆西说：“生命之神不能消灭他的另一面，因为消灭它就等于杀死了自己，杀死了自己万物就将消失，于是神和自己的另一面达成了协议，和平共处。同样的我们也可以和死神的使者达成协议，和平共处！”

雅各宾皇室是先知昆西的后裔，被称为“圣裔”。先知昆西是雅各宾星球的宗教创始人，他提出了“生命与死亡共存”的哲学思想，这种思想深深影响了雅各宾人的生活方式和价值观。昆西教是雅各宾星球的本土宗教，信奉者占总人口的85%。昆西教的核心教义是尊重自然、尊重生命与死亡的循环，以及科学与宗教的和谐共处。

尽管雅各宾人已经基本可以获得永生，但是他们仍然信仰宗教，尊重自然，所以人类这种试图用科学解释一切，以及试图充当星球主宰者的傲慢态度，让俊仁觉得他们一定会遭报应。

尽管雅各宾人认为1+1最终将等于零，这是宇宙的定律，但是他们仍然努力的寻找向更高维度越前的办法，因为他们已经现包括他们在内的宇宙生物都是更高维度的投影，第11维度并不是最终的维度，他们可能是更高级的文明养的观赏鱼，但他们仍然努力寻找向更高维度跃迁的办法。这种探索并非出于对权力或控制的渴望，而是出于对族群生存的考虑。他们并非试图主宰宇宙，而是为了族群的生存。这种谦逊的态度反映了他们对宇宙和更高维度文明的敬畏，以及对自身位置的清醒认识。

俊仁为了分散雍仁亲王注意力继续和他聊天，雍仁十分不满意俊仁这种和病菌和谐相处的说法，虽然神道教也尊祟自然，“那是结核杆菌，它在我体内我根本无法跟它和谐相处，因为它会要了我的命。”

俊仁道：“嗯，所以才要把他赶出去啊！让他在体外在广阔的自然界里和你互不侵犯！”

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