魔爪文学

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第六十七章 恍如隔世（第2页）

蚊帐里充斥着一种类似强酸的难闻气温，李再安挣扎着从床上爬起来，这才现气味竟然来自自己的身上，从胸口以下，大半个身子上都涂抹着一种乌中带绿的油状物，也不知道是什么东西，应该是用来治疗虫子咬伤的。

活动一下手脚，感觉不到有什么痛感，想来身上的伤势应该不重。李再安坐着犹豫了一会儿，伸手撩开蚊帐。

蚊帐外面是一个空荡荡的房间，咋看上去像是个库房。四壁都是木质结构的，就是用一根根大腿粗细的木梁垒砌起来的。右侧墙壁上挂着一个简陋的黑板，黑板上方贴了几张人物像，从左到右依次数过去，分别是马克思、恩格斯、列宁、斯大林和毛泽东，而黑板上则写着一段西班牙文，翻译过来是：“下定决心、不怕牺牲、排除万难，去争取胜利。”最后的缀语是：我们伟大的革命理论导师、世界无产阶*级兄弟的指路明灯，毛泽东同志。

说实话，如果不是清除的知道自己身处何方，李再安甚至怀疑自己是重生到文*革时期了，在哥伦比亚南部的亚马逊丛林里，竟然看到这些东西，难免会让人感觉很诡异。其实再细想，这也没什么，哥伦比亚的绝大部分游击队都出身于哥伦比亚共*产党，而哥伦比亚共*产党与尼泊尔共*产党一样，都是信奉毛*主义的，他们崇拜的就是毛泽东。

尽管国内不承认，实际上在76年之前，毛泽东思想的确是作为一种意识*形态持续不断对外输出的，本质上这种输出与伊朗搞的那些差不多。在共*产主义的整套理论体系中，马克思主义提供的理论依据，它讨论的是世界观，是方法论，是辩证法；而列宁主义提供的是一个成功范例，它等于是对马克思主义观点的论证，告诉人们这条路能走得通，是可行的；而毛泽东思想提供的则是武装斗争的经验，从论持久战到论游击战，再到人民战争理论、农村包围城市，说的更直白一些，它提供的是一种如何使用暴力的理论，所以战斗性很强。

由此，将毛*主义奉为经典的组织，大部分都极富战斗性，不妥协，不屈服，不择手段。像哥伦比亚革命武装力量，像秘鲁的光辉道路，像菲律宾的新人民军，像日本赤军，像荷兰的红色曙光……这样的例子太多了，就连印度也深受这方面的困扰，活跃在其境内的三大毛*主义组织，以各种形式的武装袭击涤荡着大半个印度，从某种程度上来说，中印之间难以达成互信也有这方面的原因。

从床上下来，李再安四处打量，想要找出一条裤子穿上，他现在就像是阿凡达里的外星人，而且还是没穿衣服的那种，形象实在有失观瞻，尤其是两腿间那一坨，就像是长成簇却未成熟的小椰子。

床边一个粗糙的木质小柜上倒是叠放着一身衣服，是军装，迷彩服，簇新簇新的，李再安瞅见了，再看看自己身上涂抹的药膏，想着是不是应该先洗洗澡再说。

他心里正这么想着呢，门外有人大概是听到了动静，飞快的朝里面窥探一眼，在李再安还没看清对方是男是女的时候，又缩了回去，紧跟着就是一阵儿脚步声飞快的远去。

没一会工夫，两个穿着迷彩军装的女孩一人提着一个水桶走进来，两个女孩长得都不赖，尤其是腰间扎着武装带，把修长的身材绷得更显苗条。

见两个女孩提着水进来，李再安就知道是给自己梳洗的，尽管浑身上下一丝未着，他倒也没觉得有什么羞赧的，大大方方的站在屋子中间，让两个如花似玉的女兵给他清洗身上的药膏。

药膏也不知道是什么东西做成的，能不能治伤不太清楚，但对呵护皮肤真的很有效果，药膏洗下去，从上往下一看，呵，整个的白了一层，就连该长毛的地方都清洁溜溜的。

好不容易清洗完了，两个女兵又帮着他把那身军装穿上，最后，其中一个才冷冰冰的说道：“跟我们走，将军要见你。”

“将军？”李再安嘴里嘀咕一句，在他前身的记忆中，将军这个词怎么也得是军区长才能配得上的，至于哥伦比亚这地方，所有游击队的武装加到一起，估计都没国内最小的一个军区人多。

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