魔爪文学

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第七十七章（第1页）

「志儿，你来，今天的课业可都通晓了？」

「爷爷，今天我背诵了吕氏春秋一篇，可是其中一段我有所不解。」

「哦？背来于我听听。」

「使治乱存亡若高山之与深溪，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且治乱存亡则不然。如可知，如可不知。如可见，如可不见。故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。鲁国之法，鲁人为人臣妾於诸侯，有能赎之者，取其金於府。子贡赎鲁人於诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：「赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。」取其金，则无损於行。不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：「鲁人必拯溺者矣。」孔子见之以细，观化远也。」

「嗯，很好，此章乃先识览察微名篇，你有什么疑惑？」

「文中提到古时鲁国有法令，凡是将在外为奴的鲁国人从外国赎回的，国家就可以替他报销这笔开支，孔子门生子贡因为善于经商，所以家财万贯。同时他又跟随先圣多年，因此心有广志，胸怀仁德，所以他将鲁人赎回之后并没有向国家索取报酬。按说这是大仁大志的宽阔胸襟，况且能者多劳也是合乎君子之道的，可是为什么孔子却批评他不该这样做，还告诉他，以后恐怕再无鲁人愿意赎回在外的奴隶了呢。」

「志儿你能有此一问，我深感欣慰，而且你心地纯良，宽仁坦荡，这都是难得的造化。爷爷还望你能始终如一，坚守本心。不过你要切记君子为学一定要善察，善记，善思，善问，善行。你现在年纪尚幼，世间许多的精深道理你还未能亲自体会，所以，第一不可妄自臆断，第二不可心存侥幸，第三不可轻率浮躁。无论是为人还是处事都一定要三思而后行。」

「嗯，我记住了爷爷。」

「嗯，那爷爷现在把这个道理讲给你听，你还记得爷爷之前教过你的尚书康浩一篇吗？」

「嗯，记得。」

「其中有一段是这样说的：有叙时，乃大明服，惟民其敕懋和。若有疾，惟民其毕弃咎。若保赤子，惟民其康乂.非汝封刑人杀人，无或刑人杀人。非汝封又曰劓刵人，无或劓刵人。外事，汝陈时臬司师，兹殷罚有伦。要囚，服念五、六日至于旬时，丕蔽要囚。汝陈时臬事罚。蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝封。乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。还记得这段话的意思吗？」

「记得，意思是要心怀仁德重视法度，不可以人刑人，而要以法刑人，但是义刑义杀都不可肆意草率，反要谦逊有礼，恭敬和顺。」

「很好，所以志儿，你要知道大千万物各有其道，各行其是。万物如此，人亦如此。每个人出身不同，身份不同，故而立场也不尽相同，所以其所作所为也就各有参差。子贡富贵仁德，并且以孔子为师，他无论是才学或是家业都不是常人可比，故而他能做到的事情，未必是人人都可以做到的。本来鲁国的法令仅仅是一条趋利避害的成文法，其中既不夹杂鼓励，也不包含威胁，它输出的含义也非常简单，就是尽你所能去帮助自己的同胞。你要知道并非所有的鲁国人都具备子贡那样的家世和修为，或许他们在外奔波已经十分拮据，可是考虑到有同胞落难，同时又有法令保护，他们才能颇为艰难的愿意将在外为奴的鲁人赎回。但是子贡只为彰显自己的情操，而不顾众人的窘困。在没有子贡之前，每个人心里会想，反正国家会报销开支，我将人赎回，不过只是费了些心力，但是也能在乡里博取一个好的名声。所以只要稍动恻隐之心的人就愿意将人赎回。可是有了子贡这样一个榜样之后，人们还能像以前一样看待赎人的义士吗，人们会在心里评价，只有像子贡一样，赎人不求回报者才是真正义士。因此子贡抬高了人们心中的道德评判，可是维持这种道德标准的能力却只有他子贡一人具备。故而子贡实则是以一人之功，一人之名葬送了万千鲁人的功名啊。所以志儿你要知道，法，不仅仅之于刑，也可之于名。一个人不可以陷于法刑，但是也切不可越过法名。」

「爷爷……可是做好人难道还有错吗？」

「那爷爷问你，在你看来什么是好人，什么是坏人呢？」

「做好事的就是好人，做坏事的就是坏人。」

「呵呵，好，那你告诉爷爷，假如一个人平白无故的就想要杀你？他是好人呢还是坏人呢？」

「当然是坏人。」

「那如果此时有人制止了这个杀人者，他是好人呢还是坏人呢？」

「是好人。」

「为什么呢？」

「因为他要救我，杀人的是坏人，救人的当然是好人。」

「可是如果这个想要杀你的人在把刀架在你脖子上的一瞬间，他就停手了，他把自己给制止住了，你说他算不算是救了你呢？他此时算不算是一个好人呢？」

「嗯……他不算吧……因为他本来就是要杀我的，他还是那个坏人啊。」

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