魔爪文学

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第37章 大战落幕四魔归位照见本我（第1页）

正当我在整理思路之际，几声震撼云霄的龙吟之音传入耳中，打断了我的思路。我极不情愿地望向那些打扰我思考的家伙，本想好好教训他们一番，但眼前的景象却让我震惊。不知何故，他们原本因知晓芷若身份而丧失的斗志，以及对我们捉襟见肘、噤若寒蝉的颓废状态已荡然无存，他们的气势不仅未减，反而更胜以往。仿佛一头饥饿至极的猛虎突然现猎物，准备扑上去大快朵颐。

看到这一幕，我不禁对“四魔”刮目相看，“不愧是久经沙场的老将，我的计谋不仅迅被他们识破，还激了他们内心的血性，事情变得越来越有趣了！”我思索着，嘴角不自觉地露出了一抹神秘的微笑。

“既然如此，那就让我亲自上阵吧！”在相互敬重的情感驱使下，我决定主动接受挑战，以示对他们的赞赏和敬意。就让这场对决为此次事件画上一个完美的句号。我话音刚落，面前突然卷起了一阵猛烈的飓风，若非我内力深厚，恐怕早已被这狂风卷走。“他真是迫不及待，竟用幻象诱使我放松警惕，然后以肉眼几乎无法捕捉的高向我袭来。既然如此，那就……”很快，我洞悉了天魔的策略，仅以微小的幅度轻轻摇摆，便迎上了他的攻势。

“砰！”“噗！噗！”在场中央的空地上，一位精神矍铄的老者与四位面貌清秀的少年展开了激烈的对决。更令人惊叹的是，这四位少年的外貌惊人地相似，仿佛是同一模具铸就的复制品。实际上，这并非什么奇事，当我察觉到他利用假身分散我的注意力时，我灵机一动，施展了高级忍法——“实体·影分身术”（得益于我以往特殊的训练经历，我掌握的武技种类繁多，而我的特殊体质使我练习起来不仅毫无不适和冲突，反而如虎添翼，学得快且精通，甚至能触类旁通）。

当我踏入这个世界，惊喜地现我之前所学的技能不仅未有退步，反而有了显着提升，达到了一个新的高度。因此，我不想过早展示我的真实实力，便巧妙地运用了忍术中的分身术。虽然这种忍术在忍者世界中并不算高级，但它与虚影和假身术有着惊人的相似之处。

“啊~~~~~”站在下方的观众们都被我们这场空前绝后的对决所震撼，不仅是因为我和天赫的招式以及力量在碰撞时产生的强烈冲击声和剧烈的气流波动，更因为这次对战关乎双方未来的命运，怎能不让人紧张万分呢？

“砰！”“啊！”随着一声尖锐的撞击声和一声凄厉的惨叫，一切又陷入了死寂。尘埃落定，我和褚天赫在相隔数十丈的地方静止不动，空气中弥漫着异常沉重的静谧，时间仿佛被拉长。片刻之后，“屠神天魔”直挺挺地向地面倒下，这一幕让在场的所有人都惊呆了。

半盏茶的光景后，老诸（即褚天赫）突然间仿佛狂般地放声大哭。其余三凶听闻哭声，急忙上前探查究竟。相传，正是这一幕让四魔领悟到了他们在联手布阵时唯一的破绽——“鬼哭狼嚎”。这一破绽汇聚了“鬼”、“妖”、“精”、“怪”、“魔”五大反派系的弱点，与“人”、“仙”、“真”、“圣”、“神”、“佛”六大正派系的强项形成鲜明对比（“鬼”指的是“鬼系”战技中的“鬼迷心窍”和“鬼哭狼嚎”；“妖系”有“妖氛冲天”，“魔系”有“魔影幢幢”，“精系”有“精迷古怪”，“怪系”有“怪力乱神”，这五大反派系；六大正派系包括“人系”的“人山人海”、“人来人往”、“人海战术”、“人心惶惶”、“人定胜天”、“人仰马翻”、“人杰地灵”，“仙系”涉及五行、阴阳、东方仙术，具体有“仙风道骨”、“飘然欲仙”、“飘飘欲仙”、“驾鹤成仙”、“羽化登仙”，“真系”囊括东方高级法术如“返璞归真”、“抱朴含真”、“归全反真”、“通真达灵”、“怀真抱素”、“归真反朴”，“圣系”有“圣言诀”，“神系”有“神通广大”、“神采飞扬”、“神采奕奕”、“神机妙算”、“神乎其神”，以及“佛家”的“佛飞九天”、“佛光普照”、“佛笑伽罗”、“佛也火”、“金佛显圣”、“万佛朝宗”）。

在远古时代，人们外表似兽，内心却如人；而到了中古时期，人们外表如人，内心却似兽。自丙寅年起，我们已迈入了过去的未来，那时每个人都应修成佛的外表和心灵。现在，我们正处在从人面兽心向佛面佛心过渡的阶段，只有经历水灾、旱灾、战争等重大灾难，那些心怀不轨之人方能被清除，留下的将是善良的人们。因此，这些恶人正是遭受劫难的原因。

未来，书籍也将生变化：上古时期有三经二书，中古时期有五经四书，而如今（即未来）将有九经十书。在古代，三十年为一个甲子，中古时期为六十年，而现在则改为九十年。节气自周代以来一直以十二个为一个周期，中古时期增加到二十四个，现在则将增加到三十六个。在接下来的四十年内，天下将实现统一，之后的五百六十年将分为十二个小国，再次进入战国时期。再过一千年，人类将如同蝼蚁，马匹如同犬类，社会将陷入混乱，无法形成正统秩序。这些不过是随兴所至的简述，或许也是修行者们愿意聆听的。

至于佛教的起源，如来佛祖化现为佛的根源，实则源自老子一气化三清的教义。三清即三座圣山，因此诞生了三位圣人：终南山诞生了老子，西方的熊耳山诞生了如来（即释迦牟尼佛），东方的太行山诞生了孔子。

佛教中提到的五身、五眼，指的是天眼、法眼、慧眼、肉眼和佛眼，以及动身、静身、出身、人身和穷身，这些身相变化无穷。无论是修行者还是普通信众，每天清晨诵读经咒，可以作为积累外功的方式。外功与内果是相互关联的。现今，许多人诵读经咒，但很多人并不清楚哪些经文最为殊胜。他们认为读得越多、理解得越深，功德就越大。然而，如果盲目地阅读大量经文，却未得真传，那么这样的修行不过是徒有其表，如同背诵经文的驴子，无法真正领悟佛法的精髓。

实际上，如果能够专心奉行几种有效的经咒，一生都用之不尽。这样不仅能够积累深厚的阴德，还能降伏内心的魔障，真正有助于修行。所谓三千功德圆满，便能成就上仙。立德、立功、立言，都是修行者应尽的义务。而通过说法来渡人，是修仙学佛之士的职责。他们能够变化万千，通晓三教九流、七十二行、诸子百家的知识。

由于人性各异，喜好不同，因此要因人而异地进行教化，才能逐渐引导他们走向正道。如果一概而论地施教，又有谁会愿意聆听呢？经文也是度人度己的善行。至于其他关于十魔九难等戒律，都可用慧剑斩断，自然应对即可。

何谓十魔？一为六贼，二为财富，三为权贵，四为七情六欲，五为恩爱缠绵，六为患难纷扰，七为圣贤之德，八为刀兵之祸，九为女乐之欢，十为女色之惑。何谓九难？一为衣食之需所迫，二为尊长之邀阻，三为妻女之牵绊，四为名利之牵累，五为横祸之降临，六为盲师之束缚，七为议论之差池，八为意志之懈怠，九为岁月之虚度。

而佛门所言三皈五戒为何？即一皈依佛性，二皈奉正法，三皈敬师友，此为三皈；五戒则为：一戒杀生，二戒偷盗，三戒邪淫，四戒贪酒，五戒妄语；此皆为佛门戒律，鉴于学佛者众多，良莠不齐，故有此戒约。

至于我辈，既出于志愿研道，又何须深究于此？但求心之所安。修道之士，不仅需解除世俗之束缚，更应善于养道。闭目不视其色，闭耳不听其声，学做聋哑，方为道人。心乃万神之主，目为万神之门，目动则心动，心动则神动，生死之机，系于二者。邪气不入，真气长存。大风不出门，大雨不外出，终日行进不可逾越三十里之远，此乃养道之精髓。

修道者往往偏爱山林溪谷的幽静，然而石洞虽通透水气，却不适宜长期居住。因此，建造一间茅屋为最佳选择。虽然水果多食可导致身体虚弱，但若在山中长期居住，适量食用果类亦无妨。其中，榛子、松子、榧子和核桃特别适合长期储存，因为它们的果肉被坚硬的外壳保护，不惧风霜雨打，能够长时间保持新鲜。因此，它们被誉为“四般长命果”，是山中修行者理想的储备粮食。而东南地区的橘柚、杨梅，以及西北的奈榴、梨、枣等，虽然美味，但不易长期保存。

至于修道的道场，则宜选择北方而非南方，因为南方多水，不利于禅修。北方气候适宜，是修道的理想之所，许多神仙传说也多出于此。天下着名的四大名山以及五岳、四界、八小山以及其他名山，都是我们道中人的精神家园，不可不提。

四大名山指的是峨眉山、五台山、九华山和普陀山，这些地方多有僧侣居住。五岳包括东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山和中岳嵩山，这些地方多有道士修行。特别是华山，被视为道教的源地之一，有火祖所开凿的石室，共有七十二个半洞天，六座山峰，是修道的理想之地。

刚刚经历了一场激烈的对决，四魔输得心服口服，不再提及比拼阵法的事宜。然而，他们激起了我的好奇心，经过我不断的恳求，他们终于同意让我亲眼目睹了他们的诛仙大阵。这个阵法的确非同凡响，据说他们收集了三百六十五个怨灵和厉鬼，以及成千上万个战士的魂魄，耗时七七四十九个月圆之夜才得以炼成。尽管如此，我总觉得它还有改进的空间。经过深思熟虑，我终于领悟到了其中的不足，并向他们提出了改进建议。

一旦此阵法结成，便会引大规模的杀戮，这与天道相悖，我反复强调，除非面临生死存亡的紧要关头，否则不得轻易施展。自那以后，他们便成为了我麾下赫赫有名的“天魔四使”——“苍狼”、“邪虎”、“剧毒魔蛇”、“幻豹”。

又是崭新的一天！昨日那场激烈的战斗过后，我的精、气和神都达到了一个新的高度，同时我奇迹般地恢复了所有的记忆。我意识到，我降临于世的一个重要使命便是寻找真爱。我为了我所爱的人和所有爱我的人而来，我即是所有宇宙中至高无上的唯一真神——【真·王神·混沌之神】初始·星辰·玄烨，也是人们所称的混沌之主！

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