魔爪文学

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第39章 破虚妄明是非逆风飞翔（第1页）

我从汇聚了众多大师智慧与精髓的灵光丸中了解到，修行界主要分为两大派别：修佛界和修真界。在修佛界中，华严宗、禅宗、天台宗是其中最为重要的流派。修佛者历经九大境界，分为外三乘、内三乘、密三乘。外三乘包括声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，涵盖了阿罗汉、辟支佛、菩萨所实践的四谛、十二因缘、六度万行等教法，泛指显教。内三乘则涉及作部、行部、瑜伽部三种修行方法。

其中，作部，亦称事业部，包含增、息、怀、诛等法门，这些法门顺应众生愿望，是“先以欲钩牵，后令入佛智”的方便接引法，但并非终极。行部的修行目标是了悟生死、脱苦海，标志着真正进入实修阶段。修行从观想开始，涉及气、脉、明点的修炼，如颇哇法等。而瑜伽意为“相应”，瑜伽部的修行强调事理相应、言行相应、与诸佛相应、与众生相应，由此衍生出密三乘。

密三乘包括嘛哈（摩诃）瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。嘛哈瑜伽追求大圆满相应，将观想中的气脉等有形之物化为无形，以与无相的法身相应。阿努瑜伽追求无上圆满相应，以界智为入门，将一切显象化为一实相。阿底瑜伽追求无比圆满相应，将三乘合一为一大密咒乘，而大密咒乘之上即是成佛。

然而，成佛之路何其艰难，许多人终其一生也难以达到内三乘的境界。有佛缘和慧根之人，通过专心修佛，或许能够达到密三乘。要渡过大密咒乘成佛之路极为凶险，稍有不慎便可能形神俱灭，万劫不复。这是其一。

其二，密宗主张“即身成佛”，而显宗则提倡“明心见性，顿悟成佛”。当年，密宗的开宗祖师莲花生大师创立密宗，是因为他找到了一种与显宗不同的修行方式，但遭到了当时显宗各流派的强烈反对，他们认为密宗背离了佛意，误入魔道。由于当时显宗势力庞大，密宗不得不隐退，几百年过去，现在可能鲜为人知了。以上这些就是修佛界的情况。

在修真界，情况则截然不同。上古时期，人类的知识有限，但自古以来，人类从未停止过对自然和自身的探索。自然的力量，无论是狂风暴雨、霜雪交加，还是洪水泛滥、干旱肆虐，都是人类难以抵抗的。再加上生老病死的自然循环，人类在自然面前几乎无能为力。然而，正是人类不屈不挠的精神，使得他们对外利用技术和工具，不断改造自然界，使之更适宜居住；对内则通过长期的摸索和试验，在了解自身构造的基础上，经过千年的岁月，终于展出一种逆天改命的方法——修炼之术。这是其一。

最初，修炼之术并不完善，其对人体的益处主要体现在强身健体、延年益寿。因此，当时的修士并未与世俗世界完全隔绝，世俗界的纷争最终也牵扯到了修士的利益。随着修炼之道的不断进步，修士介入战争所带来的破坏也日益加剧。经过数百年的演变，修士和普通人类都意识到了一个事实：尽管修士的介入能有效解决纷争，但由此带来的破坏是世人难以承受的。特别是当一些大国开始联合起所谓的“封神之战”，利用修士对抗修士，这进一步削弱了修士的力量。于是三千年前，修炼界作出了一个对后世影响深远的决定：修炼界不再介入世俗界的争斗，从而正式与世俗界分离。从那时起，真正意义上的修士——第二代修士，才得以诞生。这是其二。

经过特殊修炼方法的磨砺，修士们的体质越了常人的血肉之躯，赋予了他们比世俗之人更为长久的寿命。随着修士们长期的探索与修炼，修炼界逐渐出现了分歧：一部分修士以兵器（尤其是剑）为核心，提倡内外兼修，即在修炼元神的同时，以兵器为辅助，元神的进步促进兵器的提升，反之亦然。

另一部分修士则强调以灵为主，即通过内在修炼促进元神的成长，再利用强化的身体作为媒介，调动天地元气，施展各种道术和运用法宝。这种分歧并未随着时间的流逝而消弭，反而使得两派在各自的道路上越走越远。修士们在漫长的生命中，对世俗的欲望逐渐淡漠，却对自身的修炼之道愈执着。

随着第二代修士的分裂，器宗和道宗两大流派应运而生，第三代修士便在此基础上开始涌现。这，便是第三点，也是至关重要的一点。

最终，自第三代修士起，修炼界便步入了动荡时期。两大流派的修士均坚信自己的修炼法门才是正统，对对方的修炼方式历来持否定态度。器宗与道宗数千年来都试图压倒对方，以期成为修炼界的主导体系。

在这样的背景下，双方经历了漫长的对抗期。由于实力旗鼓相当，彼此都心存忌惮，因此全面的冲突始终未曾爆。然而，这一切正悄然改变。随着对万古洪荒资源的争夺，双方的对抗逐渐升温，修炼史上次大规模的战争，正是围绕着万古洪荒的控制权而展开。

通过分析上述几个方面，我了解到以下情况：“万古洪荒位于云起山脉的西端，绵延万里的云起山脉被修士们征服后，万古洪荒便开始吸引着修士们的极大兴趣。由于自古以来，万古洪荒被云起山脉隔绝于世，这里的生物演变与外界截然不同。众多奇异猛兽栖息于此，对于那些热衷于收复异兽的修士而言，无疑是一个巨大的诱惑。

同时，洪荒中生长的珍稀药材对于道系修士而言，是无价之宝。对于道系修士来说，一种能够强化身体的奇药，其价值远过任何法宝。器系修士们在这里也有所现，洪荒特有的奇异矿石，无疑是打造飞剑、法宝等法器的最佳材料。因此，这样一片宝地成为众多修士垂涎的对象，也就不足为奇了。”而且情况正变得愈严重，“自从洪荒被现以来，大大小小的争斗不断，最初由个别修士或小团体参与的战斗，逐渐演变为同系修士之间的求援。在利益的驱动下，最终导致了器宗和道宗两大宗派的全面对抗。器宗的宗主是已故的炼无极，而道宗的宗主则是法无量。”

由于某些原因，我对密宗的理解比显宗更为深刻，这可能与四魔中的“老四”有关。密宗认为，人类本质上拥有越宇宙万物的自性本能，这种本能本质上是纯净、善良、美好的，它主宰着法界宇宙万物和人类的本性自我。除此之外，别无他物。密宗强调，要理解从个体的小我回归到本有的大我，消除你、我、他之间的分别，达到无分别的真我。这是因为密宗不仅重视人体的气机，还注重身体的修炼。这是其一。

“密宗所言的三密，指的是身、口、意的三重深奥内涵。身密，具体而言，包含两层含义：先，人体自身蕴含着与宇宙天地相通的奥秘，但由于缺乏深刻的智慧和正确的修炼方法，人们往往无法挥其巨大潜能。其次，密宗认为，通过传承自远古的各种方法加持，修习密法者能够事半功倍，迅实现与神明的沟通、天人合一，最终达到成佛成圣的境界。修炼身密时，需将手印与气脉修炼相结合，这构成了我们密宗独有的功法——大手印。同时，气脉的修炼也不可忽视。

口密，亦称为声密，通常指的是咒语或称作“真言”。咒语是一种特殊的声符，通过特定的音符振动，激身体内部气脉的生命潜能，使其越常规现象界，进入神秘领域，甚至能够启迪神通和高度智慧。意密是三密中最为关键的一环，因为无论是身体的内密还是声音的妙密，都依赖于意念（意识）来挥作用。

意密是一个鲜为人知的神秘领域，但其修炼对修行者未来的修行之路大有裨益。所谓“三界唯心”、“一切唯识”，显宗由于不理解密宗的学理基础，不了解“空”与“有”的双重融合和真实含义，因此往往误解密宗接近于魔道或外道的修行方法。”

然而，真正吸引我的是密宗的“三字根本咒”和“九字真言”。所谓的“三字根本咒”，指的是三个梵文音节：唵（读作嗡）、啊（读作阿）、吽（读作哄）。唵字代表着宇宙原始生命能量的本源音，蕴含着无限和无尽的力量。啊字象征着宇宙的开辟和万物生命的萌，拥有无边无际的功能。吽字则是万物生命潜藏和生长的本源音。这三个字都蕴含着佛法的深奥真理，只要与相应的心法相结合，便能产生巨大的力量。

至于“九字真言”，它指的是密宗和瑜伽术中涵盖一切修行内容的三脉四轮学说，与修道界的奇经八脉相对应。四轮包括顶轮、喉轮、心轮和脐轮，而九字真言即临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前。它们与密宗手印一一对应，密宗将从拇指到小指的顺序排列为地、水、火、风、空五大元素，右手代表智慧，左手代表定力，通过双手十指与内外世界的连接作为经线，体内气息、脉络、轮作为纬线，进行六部成就的修行，从而构成了九字真言大手印。具体包括：临——不动明王印；兵——大金刚轮印；斗——外狮子印；者——内狮子印；皆——内缚印；阵——外缚印；列——智拳印；在——日轮印；前——宝瓶印。在修炼时，通过手结印契、口颂真言、心观佛尊的方式，当各种幻象逐渐消散，这次的修行便告一段落。

我从汇聚了众多大师智慧与精髓的灵光丸中了解到，修行界主要分为两大派别：修佛界和修真界。在修佛界中，华严宗、禅宗、天台宗是其中最为重要的流派。修佛者历经九大境界，分为外三乘、内三乘、密三乘。外三乘包括声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，涵盖了阿罗汉、辟支佛、菩萨所实践的四谛、十二因缘、六度万行等教法，泛指显教。内三乘则涉及作部、行部、瑜伽部三种修行方法。

其中，作部，亦称事业部，包含增、息、怀、诛等法门，这些法门顺应众生愿望，是“先以欲钩牵，后令入佛智”的方便接引法，但并非终极。行部的修行目标是了悟生死、脱苦海，标志着真正进入实修阶段。修行从观想开始，涉及气、脉、明点的修炼，如颇哇法等。而瑜伽意为“相应”，瑜伽部的修行强调事理相应、言行相应、与诸佛相应、与众生相应，由此衍生出密三乘。

密三乘包括嘛哈（摩诃）瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。嘛哈瑜伽追求大圆满相应，将观想中的气脉等有形之物化为无形，以与无相的法身相应。阿努瑜伽追求无上圆满相应，以界智为入门，将一切显象化为一实相。阿底瑜伽追求无比圆满相应，将三乘合一为一大密咒乘，而大密咒乘之上即是成佛。

然而，成佛之路何其艰难，许多人终其一生也难以达到内三乘的境界。有佛缘和慧根之人，通过专心修佛，或许能够达到密三乘。要渡过大密咒乘成佛之路极为凶险，稍有不慎便可能形神俱灭，万劫不复。这是其一。

其二，密宗主张“即身成佛”，而显宗则提倡“明心见性，顿悟成佛”。当年，密宗的开宗祖师莲花生大师创立密宗，是因为他找到了一种与显宗不同的修行方式，但遭到了当时显宗各流派的强烈反对，他们认为密宗背离了佛意，误入魔道。由于当时显宗势力庞大，密宗不得不隐退，几百年过去，现在可能鲜为人知了。以上这些就是修佛界的情况。

在修真界，情况则截然不同。上古时期，人类的知识有限，但自古以来，人类从未停止过对自然和自身的探索。自然的力量，无论是狂风暴雨、霜雪交加，还是洪水泛滥、干旱肆虐，都是人类难以抵抗的。再加上生老病死的自然循环，人类在自然面前几乎无能为力。然而，正是人类不屈不挠的精神，使得他们对外利用技术和工具，不断改造自然界，使之更适宜居住；对内则通过长期的摸索和试验，在了解自身构造的基础上，经过千年的岁月，终于展出一种逆天改命的方法——修炼之术。这是其一。

最初，修炼之术并不完善，其对人体的益处主要体现在强身健体、延年益寿。因此，当时的修士并未与世俗世界完全隔绝，世俗界的纷争最终也牵扯到了修士的利益。随着修炼之道的不断进步，修士介入战争所带来的破坏也日益加剧。经过数百年的演变，修士和普通人类都意识到了一个事实：尽管修士的介入能有效解决纷争，但由此带来的破坏是世人难以承受的。特别是当一些大国开始联合起所谓的“封神之战”，利用修士对抗修士，这进一步削弱了修士的力量。于是三千年前，修炼界作出了一个对后世影响深远的决定：修炼界不再介入世俗界的争斗，从而正式与世俗界分离。从那时起，真正意义上的修士——第二代修士，才得以诞生。这是其二。

经过特殊修炼方法的磨砺，修士们的体质越了常人的血肉之躯，赋予了他们比世俗之人更为长久的寿命。随着修士们长期的探索与修炼，修炼界逐渐出现了分歧：一部分修士以兵器（尤其是剑）为核心，提倡内外兼修，即在修炼元神的同时，以兵器为辅助，元神的进步促进兵器的提升，反之亦然。

另一部分修士则强调以灵为主，即通过内在修炼促进元神的成长，再利用强化的身体作为媒介，调动天地元气，施展各种道术和运用法宝。这种分歧并未随着时间的流逝而消弭，反而使得两派在各自的道路上越走越远。修士们在漫长的生命中，对世俗的欲望逐渐淡漠，却对自身的修炼之道愈执着。

随着第二代修士的分裂，器宗和道宗两大流派应运而生，第三代修士便在此基础上开始涌现。这，便是第三点，也是至关重要的一点。

最终，自第三代修士起，修炼界便步入了动荡时期。两大流派的修士均坚信自己的修炼法门才是正统，对对方的修炼方式历来持否定态度。器宗与道宗数千年来都试图压倒对方，以期成为修炼界的主导体系。

在这样的背景下，双方经历了漫长的对抗期。由于实力旗鼓相当，彼此都心存忌惮，因此全面的冲突始终未曾爆。然而，这一切正悄然改变。随着对万古洪荒资源的争夺，双方的对抗逐渐升温，修炼史上次大规模的战争，正是围绕着万古洪荒的控制权而展开。

通过分析上述几个方面，我了解到以下情况：“万古洪荒位于云起山脉的西端，绵延万里的云起山脉被修士们征服后，万古洪荒便开始吸引着修士们的极大兴趣。由于自古以来，万古洪荒被云起山脉隔绝于世，这里的生物演变与外界截然不同。众多奇异猛兽栖息于此，对于那些热衷于收复异兽的修士而言，无疑是一个巨大的诱惑。

同时，洪荒中生长的珍稀药材对于道系修士而言，是无价之宝。对于道系修士来说，一种能够强化身体的奇药，其价值远过任何法宝。器系修士们在这里也有所现，洪荒特有的奇异矿石，无疑是打造飞剑、法宝等法器的最佳材料。因此，这样一片宝地成为众多修士垂涎的对象，也就不足为奇了。”而且情况正变得愈严重，“自从洪荒被现以来，大大小小的争斗不断，最初由个别修士或小团体参与的战斗，逐渐演变为同系修士之间的求援。在利益的驱动下，最终导致了器宗和道宗两大宗派的全面对抗。器宗的宗主是已故的炼无极，而道宗的宗主则是法无量。”

由于某些原因，我对密宗的理解比显宗更为深刻，这可能与四魔中的“老四”有关。密宗认为，人类本质上拥有越宇宙万物的自性本能，这种本能本质上是纯净、善良、美好的，它主宰着法界宇宙万物和人类的本性自我。除此之外，别无他物。密宗强调，要理解从个体的小我回归到本有的大我，消除你、我、他之间的分别，达到无分别的真我。这是因为密宗不仅重视人体的气机，还注重身体的修炼。这是其一。

“密宗所言的三密，指的是身、口、意的三重深奥内涵。身密，具体而言，包含两层含义：先，人体自身蕴含着与宇宙天地相通的奥秘，但由于缺乏深刻的智慧和正确的修炼方法，人们往往无法挥其巨大潜能。其次，密宗认为，通过传承自远古的各种方法加持，修习密法者能够事半功倍，迅实现与神明的沟通、天人合一，最终达到成佛成圣的境界。修炼身密时，需将手印与气脉修炼相结合，这构成了我们密宗独有的功法——大手印。同时，气脉的修炼也不可忽视。

口密，亦称为声密，通常指的是咒语或称作“真言”。咒语是一种特殊的声符，通过特定的音符振动，激身体内部气脉的生命潜能，使其越常规现象界，进入神秘领域，甚至能够启迪神通和高度智慧。意密是三密中最为关键的一环，因为无论是身体的内密还是声音的妙密，都依赖于意念（意识）来挥作用。

意密是一个鲜为人知的神秘领域，但其修炼对修行者未来的修行之路大有裨益。所谓“三界唯心”、“一切唯识”，显宗由于不理解密宗的学理基础，不了解“空”与“有”的双重融合和真实含义，因此往往误解密宗接近于魔道或外道的修行方法。”

然而，真正吸引我的是密宗的“三字根本咒”和“九字真言”。所谓的“三字根本咒”，指的是三个梵文音节：唵（读作嗡）、啊（读作阿）、吽（读作哄）。唵字代表着宇宙原始生命能量的本源音，蕴含着无限和无尽的力量。啊字象征着宇宙的开辟和万物生命的萌，拥有无边无际的功能。吽字则是万物生命潜藏和生长的本源音。这三个字都蕴含着佛法的深奥真理，只要与相应的心法相结合，便能产生巨大的力量。

至于“九字真言”，它指的是密宗和瑜伽术中涵盖一切修行内容的三脉四轮学说，与修道界的奇经八脉相对应。四轮包括顶轮、喉轮、心轮和脐轮，而九字真言即临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前。它们与密宗手印一一对应，密宗将从拇指到小指的顺序排列为地、水、火、风、空五大元素，右手代表智慧，左手代表定力，通过双手十指与内外世界的连接作为经线，体内气息、脉络、轮作为纬线，进行六部成就的修行，从而构成了九字真言大手印。具体包括：临——不动明王印；兵——大金刚轮印；斗——外狮子印；者——内狮子印；皆——内缚印；阵——外缚印；列——智拳印；在——日轮印；前——宝瓶印。在修炼时，通过手结印契、口颂真言、心观佛尊的方式，当各种幻象逐渐消散，这次的修行便告一段落。

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