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王亥 这回我成大邑商老祖了（第2页）

为什么秦始皇古人都不喜欢，近代风评一路走高？

那是因为在近代的激烈变革中，人们的史观生了颠覆性的变化。

古人言必称上古。

哪怕是法家的韩非子，也在《五蠹》里说什么上古民风淳朴，现在人越来越道德败坏，所以必须要用严刑峻法。

在儒家那更不用说了。

在古代，虽然诸子百家对上古的解释不同，但是上古人均圣王，跟个理想社会一样是个共识，这更多是一种历史退步论的史观。

今人以历史唯物主义为标杆，推崇历史进步论。

对古代君主的评价自然和古人有了天差地别，本文自然也是采用今人史观。（不过给君主分品级，本就很不历史唯物主义，图个乐吧）

3.当时的对外影响

这点其实和文治武功有很大挂钩。

国家治理好了或者打仗赢的多了，自然对外影响大了。

文治对外体现为软实力，武功自然为硬实力。

4.君主个人道德水平与个人爱好

只要不是太类人群猩，影响到前面的文治武功了，一般占比不大。

但实际上，如果真的没有人格魅力，又如何驭下？文治武功又从何谈起呢？

扯了这么多，评起品级来还是十分主观。

白品：要不就是类人群星，就是一波垃圾操作国家突然猝死的。

绿品：在位期间，醉生梦死，国家越来越糟糕，但是还没完蛋。

蓝品：基本都是中规中矩的，平均水平。

一些君主面对国家的各种问题，雄起奋力一搏，虽然没解决问题，还更糟糕了，但至少勇气可嘉，也给蓝品。

紫品：在位期间，至少国家有了不少起色，向上走了，一般用于中兴之主。

但是中兴总是困难的，很容易半路又崩了。

还有那种前明后昏的，也要看明到什么程度，昏的时候有没有给国家造成大的动乱。

没有的话给橙品，有的话给紫品。

还有一些特殊的开国之君，比如本章的王亥，后文的古公亶父。

橙品：守成、中兴之主的上限。

红品：基本上都是开国之君了，文治武功、历史影响、对外影响有好几块都是非常突出的。

具体的君主品级列在文后。

正文开始：

【夏世系无考，还不能算信史。】

【鉴于不少童鞋有异议，还是补充一段吧。

传世文献中的夏世系对不对和传世文献中的夏存不存在是两个命题，证明前者要比证明后者困难的多。

关于夏世系之考。不说对先商、殷墟遗址的挖掘，哪怕对周原遗址的挖掘，到现在那么多甲骨也没现和任何与夏世系有关的东西。（别说夏世系，周原遗址连周太王前的先周世系有关的都没有现，这可能是和周人的祭祀习惯有关系。）

感觉甲骨是指望不上了，不如指望晚商西周青铜器出土青铜器的金文，毕竟青铜器是记事的。

传世文献太晚了。层累古史是一种普遍现象，中外都差不多。史料的时代离所述史实的时代越近，可信度越高。如果晚出的史料，较之早期的史料，记载的却更详细，这肯定是有问题的。着名例子有帝辛的罪行越晚越多。

简单说下禹：

豳公盨（先不讨论是不是伪造的）：天命禹敷土，隳山，浚川。

《清华简·厚父》：……闻禹……川，乃降之民，建夏邦，启为后。帝亦弗恐启之经德少，命皋陶下为之卿士。

这两都被认为是西周文献，可见当时的禹是直接受命于天帝，是半神半人的形象，没舜什么事。

（帝为什么不是舜，因为商代甲骨已经表明，商代帝主要是至高神、祭礼、直系商王死后称“帝宾”三种意思。出土西周青铜器中的帝也都是至高神。到了《尚书》，还是没有出现把帝作为君主称呼的。商之前更不可能有人称帝，因为越早，神权越强势。帝作为高于王的君主称呼，也是较晚才出现的。）

到较晚传世文献中禹才变成了舜的臣子，是舜把禹派去治水。

这明显是经过层累，将舜和禹联系起来。

《清华简·厚父》这段也明显可以看出，主语是帝，禹、启、皋陶都是帝派过去的。

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