魔爪文学

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第156章（第2页）

由于相隔太过久远，具体时间已无从追溯，只道那是在基督教出现以前，拜火教盛行时期中东地区一个信奉拜火教的小村庄。

然而在落后的古代，信仰虽然能给人精神上带来些许宽慰，却改变不了物质贫乏的事实。

哪怕村民们再虔诚，现实客观存在的困窘也不会因此就消失。

日常生活中仍然会存在诸多不顺与不可调和的矛盾。

可当时愚昧的村民们没有去探寻问题的真正原因和解决方法，而是选择了村里一个普通的青年，给他冠上“恶神安哥拉曼纽”的头衔，作为宣泄村民们日常中不满情绪和怨气的对象。

青年就这样被视为“恶神”，在被砍断四肢挖去右眼后，拷问折磨致死。

荒唐的遭遇让青年怀着怨恨和死去，并且由于执念死后成为束缚在原地的厉鬼。

但住在山脚下村庄的村民们却没有因此而忏悔害怕遭到报应，相反，此后村里有任何坏事发生，村民们都可以理所当然的认为是山上“恶神”作祟，并非他们自身的原因。

不错，由于拜火教是善恶二元论的宗教，即非黑即白，善恶对立。

因此只要有代表“此世全部之恶”的恶神存在，那剩下的村民们就只会是好人，是善良一方。

时过境迁，沧海桑田。

青年初时每日憎恨愤怒，但到后来，不仅居住在村里的人都已经历经好几代，迫害他的村民们早已不在世上，连山脚的村庄都在历史变迁中消失不复存在。

连可以仇恨的对象都已失去，可青年仍然停留在原地，在这日复一日中，他那原本无处发泄但怨恨同样随着时间推移，开始变得模糊不清。

随后就是到了藻月前世所在的那个平行世界，第三次圣杯战争期间，不擅长战斗的爱因兹贝伦为了能够夺取胜利，为此采用作弊手段，想召唤出规格以外的英灵。

不知从什么渠道得知关于青年的记录，在第三次圣杯战争中，将象征“此世全部之恶”的青年作为英灵召唤出来。

只不过青年生前除了被村民们冠以“恶神”之名外，本身也只是一个平平无奇的普通人，所以虽然以“此世全部之恶”的名义召唤出来，但他当时还不是真正的恶，也不具备什么超规格能力。

直至战败后被回收到大圣杯内时。

由于青年身上背负着村民们希望他是“人世间所有的恶”的集体愿望，结果进到圣杯的一刻，就直接被圣杯受理，发挥其实现愿望的功能。

就这样实质化的“恶”沉淀为黑泥，迅速污染了大圣杯内的无色力量，而这个只是被周围的人期望是“恶神”作为替罪羊一样的青年，意识也瓦解在这片黑泥中，仅仅留下自己是“此世所有之恶”的认知。

对于这个充满荒诞色彩的故事，藻月也不知道说什么好。

或许听起来很奇葩不可思议，可实际上相似的情况并不罕见。

譬如在一些愚昧落后的地方，如果有个人不幸身边的父母家人接二连三出意外逝世，往往就会被周围的人当成“扫把星”、“灾星”，但凡出现一点不如意的事，都怪到这个“灾星”头上，认为是这“扫把星”带来的。

藻月突然知道了梅林为什么要告诉她这个故事了，因为就和很多成语的意思被误解一样，光看字面很容易先入为主，被“此世全部之恶”这个误导，以为是绝对负面的东西。

但实际上自然界本没有善恶，唯有人类才会去制定善恶，并将此概念加诸在事物上。

“此世全部之恶”这个概念，稍微深入思考，就不难发现它根本是个虚无的命题。

说到底无非就是人们把各种日常生活中的不顺心，自身不想容忍的东西，就打上“恶”的标志，借此就可以尽情打压，给自己犯下的错误和无法改变的低落现实，寻找一个开脱的借口罢了。

只要人不愿面对现实想自欺欺人，那任何东西都可以成为借口，在想通这一点后，藻月就忽然更觉好笑。

不过也有些“恶”是属于人类大体上都形成共识想要排斥的，譬如混乱、战争、暴力等。

人类在大体上还是追求安定有序的社会，希望获得幸福美好的生活。

想到这里，藻月突然灵光一闪，道：“原初的母海？”

然后她这个推测很快得到了梅林的认可。

如同在诸多神话的开头，往往世界都是一片混沌，直到混沌中诞生出最初的神灵。黑泥作为吞噬一切的混沌之潮，却也是演化出万物的生命之海。

咦？这么说来……藻月想到自己那黑泥塑造的身体。

“其实无需太担心啦～”梅林说，“迦勒底现有记录的英灵里，有几个是与外神相关，作为外神在我们那边世界的代言人，具备外神特质的。”

“？？？”藻月头一回知道这件事。

同时迅速意识到，梅林似乎有意无意的将迦勒底一些有意隐瞒的内幕消息透露出来。

正当她惊异之际。

“我啊，生存的最大目标是想看人类最后的梦。”

梅林一贯轻快的声音飘到她耳边。

作者有话要说：

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