魔爪文学

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第七十八章 顾盼兮有女嫣然（第2页）

这一段话，却是出自老子《道德经》第十五章。

方牧野心想：是了！

《小无相功》本是道家之学，讲究清静无为，神游太虚，较之佛家武功中的“无色无相”之学，名虽略同，实质大异。

“小而无相”，小才能无迹可寻，所以“小”字标头。只要身具此功，再知道其他武功的招式，倚仗其精微渊深的威力，便可以运使别人的绝学甚至胜于原版，没有学过此功的人很难分辨。

想了一会，方牧野随即翻到第二页，上面一条条都是“某月某日，收银几钱几分，购猪心猪肺几副”等字样。

这买菜买肉一般的家用记账模样，就是为了防备这书落入不相干之人手里，被认出是修习无上内功的心法。

方牧野却是识得此中玄妙，前面的时间和银钱说的是呼吸吐纳，“收”是吸气，“付”是呼气，后面的食材说的则是人体经脉，“猪心、猪肺、猪肠”指的就是“心脉、肺脉、肠脉”。

比如“正月初二，收银八钱九分，购猪肺一副、猪肠二副、猪心一副”，意思就是“第二天，轻轻吸气八次，凝息九次，之后将内息在肺脉转一次，在肠脉转两次，在心脉转一次”。

不同于《道士下山》世界的武学，主流的练气之法都是脱胎于道家功法，练的是奇经八脉，成的是内气，还有罕见的奇功，练的是十二正经，成的是真气。

《小无相功》则是既练十二正经，也练奇经八脉，簿籍一共八本，十二正经每两脉一本，奇经八脉每四脉一本。

方牧野全部看过之后，将八本簿籍归回原处，随后便盘膝而坐，依照书中所记，修习起来。

他本身所修的《太上还真篇》就是道家无上妙法，《两仪太和功》也是脱胎于道家的绝学，《猿击术》更是谙合道家阴阳学说的奇功，奇经八脉中的内气和十二正经中的真气俱都浑厚无比，多面加持下，很是轻松的便将《小无相功》练成，踏入了武学中另一崭新天地。

待睁开眼时，天已放明，方牧野长身而起，去到靠近琅嬛玉洞洞口处的第一个书柜，打开后将里面的武学典籍拿出来翻看。

他细细研读，看得甚慢，偶尔兴之所起，还会手脚比划一番书中所记之武功招式。

;李青萝走后，方牧野便步入了暗房之中，在书柜前一只只地瞧去。

这些书柜柜门上都横排“琅嬛玉洞”四字，只有下面竖行刻写、填以绿色颜料的文字不同，有“昆仑派”、“少林派”、“丐帮”、“四川青城派”、“山东蓬来派”等等分门别类。

方牧野陆续走过，直至看到刻着“青牛西去，紫气东来”八个字的柜子，方才停下。

他所要寻找的《小无相功》，就在这个柜子里了。

方牧野抽起柜门木板，将柜中一叠簿籍都搬出来放上书桌。簿籍共有八本，簿角卷起，似是用旧了的账簿，从上到下，每本封皮上分别书着“甲”、“乙”、“丙”、“丁”、“戊”、“己”、“庚”、“辛”八天干记序。

方牧野翻开“甲”册，只见第一页上写着几行字：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。”

这一段话，却是出自老子《道德经》第十五章。

方牧野心想：是了！

《小无相功》本是道家之学，讲究清静无为，神游太虚，较之佛家武功中的“无色无相”之学，名虽略同，实质大异。

“小而无相”，小才能无迹可寻，所以“小”字标头。只要身具此功，再知道其他武功的招式，倚仗其精微渊深的威力，便可以运使别人的绝学甚至胜于原版，没有学过此功的人很难分辨。

想了一会，方牧野随即翻到第二页，上面一条条都是“某月某日，收银几钱几分，购猪心猪肺几副”等字样。

这买菜买肉一般的家用记账模样，就是为了防备这书落入不相干之人手里，被认出是修习无上内功的心法。

方牧野却是识得此中玄妙，前面的时间和银钱说的是呼吸吐纳，“收”是吸气，“付”是呼气，后面的食材说的则是人体经脉，“猪心、猪肺、猪肠”指的就是“心脉、肺脉、肠脉”。

比如“正月初二，收银八钱九分，购猪肺一副、猪肠二副、猪心一副”，意思就是“第二天，轻轻吸气八次，凝息九次，之后将内息在肺脉转一次，在肠脉转两次，在心脉转一次”。

不同于《道士下山》世界的武学，主流的练气之法都是脱胎于道家功法，练的是奇经八脉，成的是内气，还有罕见的奇功，练的是十二正经，成的是真气。

《小无相功》则是既练十二正经，也练奇经八脉，簿籍一共八本，十二正经每两脉一本，奇经八脉每四脉一本。

方牧野全部看过之后，将八本簿籍归回原处，随后便盘膝而坐，依照书中所记，修习起来。

他本身所修的《太上还真篇》就是道家无上妙法，《两仪太和功》也是脱胎于道家的绝学，《猿击术》更是谙合道家阴阳学说的奇功，奇经八脉中的内气和十二正经中的真气俱都浑厚无比，多面加持下，很是轻松的便将《小无相功》练成，踏入了武学中另一崭新天地。

待睁开眼时，天已放明，方牧野长身而起，去到靠近琅嬛玉洞洞口处的第一个书柜，打开后将里面的武学典籍拿出来翻看。

他细细研读，看得甚慢，偶尔兴之所起，还会手脚比划一番书中所记之武功招式。

;李青萝走后，方牧野便步入了暗房之中，在书柜前一只只地瞧去。

这些书柜柜门上都横排“琅嬛玉洞”四字，只有下面竖行刻写、填以绿色颜料的文字不同，有“昆仑派”、“少林派”、“丐帮”、“四川青城派”、“山东蓬来派”等等分门别类。

方牧野陆续走过，直至看到刻着“青牛西去，紫气东来”八个字的柜子，方才停下。

他所要寻找的《小无相功》，就在这个柜子里了。

方牧野抽起柜门木板，将柜中一叠簿籍都搬出来放上书桌。簿籍共有八本，簿角卷起，似是用旧了的账簿，从上到下，每本封皮上分别书着“甲”、“乙”、“丙”、“丁”、“戊”、“己”、“庚”、“辛”八天干记序。

方牧野翻开“甲”册，只见第一页上写着几行字：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。”

这一段话，却是出自老子《道德经》第十五章。

方牧野心想：是了！

《小无相功》本是道家之学，讲究清静无为，神游太虚，较之佛家武功中的“无色无相”之学，名虽略同，实质大异。

“小而无相”，小才能无迹可寻，所以“小”字标头。只要身具此功，再知道其他武功的招式，倚仗其精微渊深的威力，便可以运使别人的绝学甚至胜于原版，没有学过此功的人很难分辨。

想了一会，方牧野随即翻到第二页，上面一条条都是“某月某日，收银几钱几分，购猪心猪肺几副”等字样。

这买菜买肉一般的家用记账模样，就是为了防备这书落入不相干之人手里，被认出是修习无上内功的心法。

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