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第四十七章大圣欢喜供养法（第2页）

这也是将之称为贤者的原因，尽管更多的意思是调侃。

“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”

同样一句话，在不同的佛教修行者看来，可能产生出不同的理解。

欢喜佛的空乐双运，就是基于此佛教教义。

用佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，从而达到以欲制欲的目的。

对于这样一番佛论，平宫千夜难以赞成，可也难以反对。

佛法就在那里，每个人因自身性情与智慧，所能看见的法并不相同。

有的法恢宏壮阔，有大慈悲，让许多佛教修行者追随其后。

有的法晦涩难言，有大恐怖，仅有少数修行者愿意修行。

可这两种法，本身并没有太过明显的高低分别，信奉者多不代表正确，信奉者少也不能说是错误。

所谓的高低区别，只是信奉者多的一派对信奉者少的碾压。

条条大路通罗马，对于佛法而言，或许也是如此。

这世间有人真正修成佛吗？

没有。

既然没有，那就是众生皆还在领悟佛法的路上。

谁又能证明自己的道路一定是正确无误，一定可以通往西方极乐世界呢？

;而且佛教以印度为起源，藏传，中国再到日本，因各自本土文化的差异，总会在许多教义上产生差别。

平宫千夜只是以一个纯粹的阅读者心态翻阅这一本《大圣欢喜供养法》。

这里面主要介绍了一种男女双修的法门，可以让男身与女身通过幽阳交媾的方式，迅速增进彼此的修行，最终抵达极乐涅槃境界。

只是吧，虽然，尽管平宫千夜想要尽量以客观的心态翻阅这本经书。

可里面的一些字眼，藏传密宗对于男女交欢上的词汇创造性，还是让他有些瞠目结舌。

坤蕊、坤核、坤豆、幽豆、芥核、谷实、牝穴、牝户……

各种五花八门的词汇，让人不得不感慨艺术的创造力是无穷的。

里面还以变形的莲花与变形的金刚杵做为象征。

平宫千夜翻到的第一张彩绘插图，是有关欢喜佛的造型。

男者盘腿而坐，右腿弯度较大，左腿曲于右腿之内，弯度较小，女者面向男者，双腿张开，丰润的臀部坐在男者的左腿之上，四臂相拥，胸脯紧紧相贴，赤身裸体作交合状。

这一张还比较正常，越往后的彩绘插图就渐渐开始放肆撒欢起来。

大概用了两个小时，平宫千夜才将这本《大圣欢喜供养法》从头到尾看了一遍。

剔除里面一些不好的方面，仅以一种修行法门来说，这无疑是合格的。

甚至可以预见的是，这种法门的修行速度会很快，尤其是在现在这个社会。

平宫千夜并没有修行这种法门的打算，他主修《大日经》与《金刚顶经》，翻阅其他经文，只是为了有个借鉴以及增长自己的智慧见识。

倒是可以送给明智光秀，他应该很喜欢这样的法门。

他一直抱怨自己的修行天赋不够，以至于无法得见真法门，只能于无间物欲中沉浮。

平宫千夜思考半个小时，然后拿出一本空白小册子，提笔在上面写下，修行《大圣欢喜供养法》所需要注意的事项，以及修改内中不合理的地方。

明智光秀是他的朋友，他希望对方能够修行有成，但也不想让他误入歧途，所以将里面一些较为激进的法门删减，辅以中正平和的法门。

写完这一本小册子，时间已经来到深夜1点多。

平宫千夜拿起手机，找到明智光秀，给他发了条信息。

我这里有一套适合你的修行法门，想要吗？

想！快给我！

明智光秀的回复很快，这个时间点，他正是精力最旺盛的时候。

之前你骂我很凶？

大师，我错了，我忏悔，我不是人！

平宫千夜很满意他的态度。

有空自己来拿吧

明天我就过去！

解决完这件事，平宫千夜难得有些困意。

刚才翻阅与修改《大圣欢喜供养法》，确实让他的精神有些疲倦了。

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