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第806章 忻州市河曲县非遗－二人台非遗音乐剧大河长歌（第1页）

忻州市河曲县非遗：二人台与《大河长歌》的文化交响

在黄河与长城交汇的晋陕蒙三省交界处，忻州市河曲县以“民歌海洋、二人台故乡”的美誉闻名。这片土地不仅孕育了国家级非遗河曲二人台，更通过非遗音乐剧《大河长歌》的创新表达，将黄河文化与时代精神深度融合。二者共同构建起河曲非遗的立体图景，既承载着黄土高原的厚重历史，又焕着现代文化的生机。

一、河曲二人台：黄土地上的活态史诗

千年流变的艺术基因

河曲二人台的起源可追溯至明代“打坐腔”——民间艺人在节庆时以河曲民歌小调进行地摊演唱。

清咸丰年间，这一形式吸收秧歌、高跷等姊妹艺术，展为旦丑两角走场表演的“转火龙”。

清同治年间，“走西口”移民潮将二人台带至口外，与内蒙古民歌、戏剧化妆技艺融合，最终形成以“两小戏”（小丑小旦或小生小旦）为核心的戏曲雏形。

其角色虽仅两人，却通过生动活泼的表演、洒脱奔放的唱腔，成为晋陕蒙冀甘宁等地群众的精神纽带。

艺术体系的多元融合

二人台的音乐体系以民歌曲调为基础，唱腔采用方言演唱，器乐以笛子、四胡、扬琴为核心，形成高亢明快的风格。

传统剧目约o个，分为“硬码戏”与“带鞭戏”：前者偏重唱念做，如《走西口》以细腻表演展现离别之痛；后者载歌载舞，如《挂红灯》通过霸王鞭等道具呈现农家喜乐。

oo年，河曲二人台与民歌双双入选批国家级非遗名录，其艺术价值得到官方认证。

当代传承的创新实践

面对现代化冲击，河曲县通过“生产性保护”策略激活非遗生命力：设立人才培养基地、传习所及传承人工作室，制定非遗进校园计划，编写乡土教材；组建民营艺术团，在央视、保利大剧院等平台巡演；创作现代剧《同喜同喜》，以廉政、土地法等现实题材拓展二人台表达边界。

o年黄河流域传承展演中，七省区演员以《走西口》转调处理展开交流，印证了二人台“活态传承”的可行性。

二、《大河长歌》：非遗创新的现代突围

从黄河岸边到舞台中央

非遗音乐剧《大河长歌》以河曲为背景，讲述“民歌之王”何长歌父女三代在-o年间守护、传播河曲民歌的故事。

该剧由郎昆执导，黄诚坚任艺术总监，通过音乐剧形式融合传统曲调与现代叙事，将河曲民歌、二人台、河灯会三项国家级非遗元素交织呈现。

o年演后登陆北京保利剧院，o年推出深度本土化的b版，实现常态化演出。

艺术创新的三大突破

叙事重构：突破传统非遗展演的片段化呈现，以三代人命运为主线，展现非遗传承的时代困境与精神坚守。

剧中何娟娟从抗拒到接棒的转变，映射年轻一代对传统文化的认同危机与突围路径。

形式融合：将二人台“硬码戏”的戏剧张力与“带鞭戏”的舞蹈韵律转化为音乐剧场景，如以霸王鞭动作设计群舞，用河曲方言重塑唱词，实现非遗元素的有机转化。

技术赋能：运用全息投影呈现黄河浪涛，以声光电特效重构河灯会场景，使传统仪式获得沉浸式体验。

o年展演中，虚拟现实技术让观众“参与”放河灯，增强互动性。

文化传播的范式转型

《大河长歌》通过“非遗+文旅”模式，推动河曲从文化资源大县向文化强县跨越：

品牌打造：以剧目为核心，延伸出“大河长歌”文旅ip，开非遗文创产品，如二人台主题盲盒、河灯会数字藏品。

平台拓展：依托保利云剧院、优酷等线上平台，o年“大河长歌中国年·黄河民歌春晚”吸引ooo万次观看，实现非遗破圈传播。

国际表达：借鉴希腊、新加坡等国演出经验，将二人台“十不闲”乐器组合与西方管弦乐融合，探索非遗的跨文化对话。

三、非遗双璧的文化启示

传统与现代的共生逻辑

河曲二人台与《大河长歌》的互动，揭示了非遗传承的“双螺旋”模型：二人台提供文化基因库，《大河长歌》构建现代传播链。

如剧中复现的“西口古渡”场景，既是对“走西口”历史的致敬，也是对当下移民文化的反思，形成历史纵深与现实关怀的共振。

地域与全球的对话路径

河曲非遗通过“区域联动”突破地理局限：o年黄河流域展演中，七省区演员以二人台为媒介，展开唱腔技巧、情感表达等层面的深度交流，印证了“地方性知识”的普世价值。

同时，《大河长歌》在马来西亚、希腊的演出，证明非遗可成为跨文化理解的桥梁。

政府与市场的协同机制

河曲县通过“政策扶持+市场运作”双轮驱动：设立非遗专项基金，支持传承人收徒授艺；鼓励民营艺术团参与文旅项目，如“海红花奖”大赛吸引全国选手；与保利集团合作，将非遗演出纳入商业剧院体系，实现社会效益与经济效益的统一。

从黄河岸边的地摊演唱到音乐剧的璀璨舞台，河曲二人台与《大河长歌》共同书写了非遗传承的“中国方案”。前者如黄土般厚重，承载着农耕文明的集体记忆；后者似黄河水奔涌，激荡着现代文化的创新活力。当岁的二人台泰斗许月英次收徒，当《大河长歌》的旋律响彻保利剧院，我们看到的不仅是非遗的存续，更是一个民族对文化根脉的深情守望。这种守望，终将汇成一条奔腾不息的文化长河，流向更广阔的未来。

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