魔爪文学

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第8章 学心经得宿命通（第2页）

小普若有所思，又道：“那‘待悟空间真意，目之所见诸色，乃至心中所感、所思、所为、所念，皆归无用。心明无惑，则思绪畅达，烦恼尽消，后之诸误不复存焉。’这又作何解？”

法正大师双手合十，耐心解释：“一旦悟透空间的真正奥秘，那世间诸般色相，心中一切感受、想法、行为、念头，皆不再能干扰。心若清明无惑，思绪自会顺畅，烦恼亦会消散，往后便不会再有那些错误。反之，心若迷惑，行为便愚笨，思想亦会邪恶，妄念随之而起，遇物则乱，贪念无尽，此便是生老病死、兴衰循环之序。就如人老了却欲望强盛，患病却不知根源，误治或不治便走向死亡，死后又重新开始，如此循环，恰似小轮回。若能知晓空间秘密，便可免去这般折腾，无生老病死，无诸烦恼，修行诸环节亦无需经历，不会在小智逐利中陷入轮回。因有生死轮回，所得终会失去。”

小普听后，恍然大悟，不禁叹道：“讲了半天，原来这个世上，我们什么也得不到啊！”

法正大师点头，指着经文“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅盘。”说道：“诸菩萨求大觉悟，仗般若波罗蜜多智慧，心无所羁，无羁则无畏，远诸妄念，终至涅盘妙境。此段之意，便是菩萨依此智慧修行，心无牵挂阻碍，故而无有恐怖，远离错误幻想，最终达到涅盘境界。”

小普追问：“那如何才能真正踏入此境界呢？”

法正大师翻到注解处，诵读道：“通心经前部，明终无所获之理，可入菩提之门，成大菩萨。依般若波罗蜜多智修行，方向既正，心若空仓，无诸烦恼，心圆无惧，无惧则无恐，安然远诸迷幻，获全新至善之态。涅盘者，辞旧迎新，昨日已逝，今日新始。”

小普沉思片刻，说道：“涅盘于弟子而言，倒也有过经历，只是这经文让弟子理解更深。”

随后看到“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”小普疑惑道：“大师，此句又该如何领会？”

法正大师神色肃然，注解道：“三世诸佛，即往昔、现今、来日之佛陀。真悟涅盘要义，方为佛之正途。佛者，洞彻空间本相之菩萨。菩萨者，于轮回悟终无所获且修行向正之人。往昔修行得法，今悟空间，成菩萨，来日必彻成佛。仗般若波罗蜜多智，获至高觉悟，此乃真佛道。成佛方知，未成佛时，皆在一念。三世如梦，归本初态，初态无三世别，入轮回于一念，轮回中念若佛临，轮回外念若佛往。三世皆佛，故为诸佛，遂得无上正等正觉。”

小普听至此处，心内激动难抑，说道：“大师，如此说来，成佛之难，竟系一念？心坚弃念，立地成佛；念存不舍，仍为小普。”

法正大师微笑道：“正是此理。关键便在这一念之间，此念或许便是你今生之难题，解之则消。你此生原有使命，成之乃必由之路，只是这使命为何，不必刻意去猜去思，顺天而行，心若平湖，使命自现。”

小普谢过大师，回到静室继续参悟。不多时，周身佛光闪耀，灵魂出窍步入宿命长河。小普喃喃自语：“今世之果，前世之因。我且往前世而去，看个究竟。”

小普以灵魂之态，仿若拥有上帝视角，看到前世的自己在华夏大地的经历，从呱呱坠地，到寺庙里老去……

他不禁感叹：“眼睛一睁一闭，一生就没了！”

;小普研读《心经注解》，心中困惑渐生，恰遇法正大师前来。

小普忙起身行礼，问道：“大师，您注解中言‘吾等目之所见，囿于一隅，仅窥局部，非为全貌，恐为目之所欺，致误判丛生。’此中深意，弟子实在难解，还望大师赐教。”

法正大师微微颔首，说道：“小普啊，你且想想，我们平日所见，不过是眼前一方天地，恰似管中窥豹，所见并非真实之全部，如此一来，便易被表象迷惑，从而产生诸多错误判断。”

眼睛看到的不一定真实？？？

不是有句眼见为实嘛！

或许也对哦，眼睛只能看前面，看不到后面，要是后脑勺有一双透视眼就好啦！

小普若有所思，又道：“那‘待悟空间真意，目之所见诸色，乃至心中所感、所思、所为、所念，皆归无用。心明无惑，则思绪畅达，烦恼尽消，后之诸误不复存焉。’这又作何解？”

法正大师双手合十，耐心解释：“一旦悟透空间的真正奥秘，那世间诸般色相，心中一切感受、想法、行为、念头，皆不再能干扰。心若清明无惑，思绪自会顺畅，烦恼亦会消散，往后便不会再有那些错误。反之，心若迷惑，行为便愚笨，思想亦会邪恶，妄念随之而起，遇物则乱，贪念无尽，此便是生老病死、兴衰循环之序。就如人老了却欲望强盛，患病却不知根源，误治或不治便走向死亡，死后又重新开始，如此循环，恰似小轮回。若能知晓空间秘密，便可免去这般折腾，无生老病死，无诸烦恼，修行诸环节亦无需经历，不会在小智逐利中陷入轮回。因有生死轮回，所得终会失去。”

小普听后，恍然大悟，不禁叹道：“讲了半天，原来这个世上，我们什么也得不到啊！”

法正大师点头，指着经文“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅盘。”说道：“诸菩萨求大觉悟，仗般若波罗蜜多智慧，心无所羁，无羁则无畏，远诸妄念，终至涅盘妙境。此段之意，便是菩萨依此智慧修行，心无牵挂阻碍，故而无有恐怖，远离错误幻想，最终达到涅盘境界。”

小普追问：“那如何才能真正踏入此境界呢？”

法正大师翻到注解处，诵读道：“通心经前部，明终无所获之理，可入菩提之门，成大菩萨。依般若波罗蜜多智修行，方向既正，心若空仓，无诸烦恼，心圆无惧，无惧则无恐，安然远诸迷幻，获全新至善之态。涅盘者，辞旧迎新，昨日已逝，今日新始。”

小普沉思片刻，说道：“涅盘于弟子而言，倒也有过经历，只是这经文让弟子理解更深。”

随后看到“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”小普疑惑道：“大师，此句又该如何领会？”

法正大师神色肃然，注解道：“三世诸佛，即往昔、现今、来日之佛陀。真悟涅盘要义，方为佛之正途。佛者，洞彻空间本相之菩萨。菩萨者，于轮回悟终无所获且修行向正之人。往昔修行得法，今悟空间，成菩萨，来日必彻成佛。仗般若波罗蜜多智，获至高觉悟，此乃真佛道。成佛方知，未成佛时，皆在一念。三世如梦，归本初态，初态无三世别，入轮回于一念，轮回中念若佛临，轮回外念若佛往。三世皆佛，故为诸佛，遂得无上正等正觉。”

小普听至此处，心内激动难抑，说道：“大师，如此说来，成佛之难，竟系一念？心坚弃念，立地成佛；念存不舍，仍为小普。”

法正大师微笑道：“正是此理。关键便在这一念之间，此念或许便是你今生之难题，解之则消。你此生原有使命，成之乃必由之路，只是这使命为何，不必刻意去猜去思，顺天而行，心若平湖，使命自现。”

小普谢过大师，回到静室继续参悟。不多时，周身佛光闪耀，灵魂出窍步入宿命长河。小普喃喃自语：“今世之果，前世之因。我且往前世而去，看个究竟。”

小普以灵魂之态，仿若拥有上帝视角，看到前世的自己在华夏大地的经历，从呱呱坠地，到寺庙里老去……

他不禁感叹：“眼睛一睁一闭，一生就没了！”

;小普研读《心经注解》，心中困惑渐生，恰遇法正大师前来。

小普忙起身行礼，问道：“大师，您注解中言‘吾等目之所见，囿于一隅，仅窥局部，非为全貌，恐为目之所欺，致误判丛生。’此中深意，弟子实在难解，还望大师赐教。”

法正大师微微颔首，说道：“小普啊，你且想想，我们平日所见，不过是眼前一方天地，恰似管中窥豹，所见并非真实之全部，如此一来，便易被表象迷惑，从而产生诸多错误判断。”

眼睛看到的不一定真实？？？

不是有句眼见为实嘛！

或许也对哦，眼睛只能看前面，看不到后面，要是后脑勺有一双透视眼就好啦！

小普若有所思，又道：“那‘待悟空间真意，目之所见诸色，乃至心中所感、所思、所为、所念，皆归无用。心明无惑，则思绪畅达，烦恼尽消，后之诸误不复存焉。’这又作何解？”

法正大师双手合十，耐心解释：“一旦悟透空间的真正奥秘，那世间诸般色相，心中一切感受、想法、行为、念头，皆不再能干扰。心若清明无惑，思绪自会顺畅，烦恼亦会消散，往后便不会再有那些错误。反之，心若迷惑，行为便愚笨，思想亦会邪恶，妄念随之而起，遇物则乱，贪念无尽，此便是生老病死、兴衰循环之序。就如人老了却欲望强盛，患病却不知根源，误治或不治便走向死亡，死后又重新开始，如此循环，恰似小轮回。若能知晓空间秘密，便可免去这般折腾，无生老病死，无诸烦恼，修行诸环节亦无需经历，不会在小智逐利中陷入轮回。因有生死轮回，所得终会失去。”

小普听后，恍然大悟，不禁叹道：“讲了半天，原来这个世上，我们什么也得不到啊！”

法正大师点头，指着经文“菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅盘。”说道：“诸菩萨求大觉悟，仗般若波罗蜜多智慧，心无所羁，无羁则无畏，远诸妄念，终至涅盘妙境。此段之意，便是菩萨依此智慧修行，心无牵挂阻碍，故而无有恐怖，远离错误幻想，最终达到涅盘境界。”

小普追问：“那如何才能真正踏入此境界呢？”

法正大师翻到注解处，诵读道：“通心经前部，明终无所获之理，可入菩提之门，成大菩萨。依般若波罗蜜多智修行，方向既正，心若空仓，无诸烦恼，心圆无惧，无惧则无恐，安然远诸迷幻，获全新至善之态。涅盘者，辞旧迎新，昨日已逝，今日新始。”

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