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第11章 旃檀功德佛解惑（第2页）

“小普啊！世间诸事皆有因果。你有去除分别念之心，我便为你讲十二因缘镜，你需用心琢磨，明了分别念的前世今生，方能去除执念，领悟阿耨多罗三藐三菩提真意。所有轮回始于一念不明。何为无明？即对世界真相的无知。因无明而生固执之念，有固执念便起烦恼，因烦恼而作恶事，轮回遂起。此乃十二因缘镜之开端。”

小普不住点头。

旃檀功德佛继续道：

“欲除无明，需凭智慧。你应多读佛经，勤修戒定慧，方可渐除无明，证得涅盘。”

小普摸着下巴思索，似懂非懂。

旃檀功德佛接着讲：

“无明缘行！不明真相而犯错事，此即心动，心动则身态亦变。”

小普眼睛一亮：

“懂了！心动便破不动佛境！”

旃檀功德佛笑道：

“阿弥陀佛，正是。犯错便生错误认知，故无明缘行，行缘识！此认知不佳，会引诸多麻烦。如法正大师对东西方存分别心，对东方好物能纳，西方好物却拒，此即分别念。小普，你可明白？”

小普自信说道：

“佛祖，我明白！法正大师心系东土，虽于西方修行，分别心仍在。实则修行无异，何必分东分西。”

旃檀功德佛赞许：

“很好！无明缘行，行缘识，识缘名色！以法正大师为例，因认知有误，对东西方看法有别，对同一世界之物与念皆有分别。名色缘六入，六入者，眼、耳、鼻、舌、身与第六意阿赖耶识，此六入乃其心与世界连接之处。小普，你可懂？”

小普兴奋回应：

“佛祖，我知！六入是心与世界交流之窗，世间物与念经六入影响吾心。”

旃檀功德佛眼中满是期待：

“小普，你很聪慧！无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触！有六入便会触世间诸物与念。此接触对心影响重大，若无分别念则罢，若有，则使心分离，成轮回一部分。小普，你对六入缘触有何见解？”

小普认真思索后答：

“回佛祖，六入缘触会令现今之心渐离本心，往后之心亦会偏离，愈行愈远。”

旃檀功德佛夸赞：

“小普，你此轨道偏离之说甚妙！有接触便生新感，此即触缘受！眼观物传于心为视感，耳闻声传于心为听觉，以此类推，六入接触外物传于心之感即为受，常人称感受。小普，我讲法之声你耳传于心之感，可明此理？”

小普大声应答：

“能明白！佛祖！”

旃檀功德佛又道：

“心有喜感便欲得物，此为取！受缘爱，爱缘取！譬如见花，因分别而有名色，眼观而喜，缘其美而悦目，眼传此悦于心，心便欲得，遂驱身近花，嗅其香更喜，而后摘取或移至己处，此即取。因分别念，心不知花本于世界大空间，将世界与己空间分离，向世界索花欲纳于心。小普，受缘取之过程，你懂否？”

;小普在法正长老的热心帮助下，苦等好些日子，终于盼来旃檀功德佛的接见。他难掩激动与紧张，赶忙行礼：

“阿弥陀佛！弟子小普见过旃檀功德佛！”

旃檀功德佛和声问道：

“阿弥陀佛！小普，你修行上遇何难题？但说无妨。”

小普眼中满是好奇：

“弟子想请教佛祖，阿耨多罗三藐三菩提究竟何意？”

旃檀功德佛轻轻摇头：

“小普啊，此真意难以言传，需你自悟。佛亦言此难以言说！你读的心经注解乃法正大师所着，许是他的分别念，对你学习有了干扰。”

小普困惑地皱起眉头：

“佛祖，那我如何正确理解心经？又怎样去除法正大师的分别念？”

旃檀功德佛缓缓说道：

“小普啊！世间诸事皆有因果。你有去除分别念之心，我便为你讲十二因缘镜，你需用心琢磨，明了分别念的前世今生，方能去除执念，领悟阿耨多罗三藐三菩提真意。所有轮回始于一念不明。何为无明？即对世界真相的无知。因无明而生固执之念，有固执念便起烦恼，因烦恼而作恶事，轮回遂起。此乃十二因缘镜之开端。”

小普不住点头。

旃檀功德佛继续道：

“欲除无明，需凭智慧。你应多读佛经，勤修戒定慧，方可渐除无明，证得涅盘。”

小普摸着下巴思索，似懂非懂。

旃檀功德佛接着讲：

“无明缘行！不明真相而犯错事，此即心动，心动则身态亦变。”

小普眼睛一亮：

“懂了！心动便破不动佛境！”

旃檀功德佛笑道：

“阿弥陀佛，正是。犯错便生错误认知，故无明缘行，行缘识！此认知不佳，会引诸多麻烦。如法正大师对东西方存分别心，对东方好物能纳，西方好物却拒，此即分别念。小普，你可明白？”

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