魔爪文学

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第四卷 Episode 33 重新阅读（第29页）

刘众赫没有回答，而是以行动表明一切。

刘众赫如踏上阶梯般跃入半空，有时踩过挥舞袭来的触手，偶尔利用「虚空踏步」踩上自己的魔力场。

我听见刘众赫体内也传出细微的劈啪声响，这家伙的肉体也已经到了极限，但他没有半点放弃的迹象。

向上、再向上，没过多久，缥缈夜空的微风擦过我的脸颊。刘众赫在半空中的魔力场上停下脚步，我擡起头，只见异界神格的伤口就在前方。

时间所剩不多，刘众赫却迟疑了。

他紧紧揪着我的衣领，犹豫不决。

「不会又要替你办一次葬礼吧。」

这实在不像刘众赫会说的话，我不禁笑了出来。

「反正都会复活，有什么好担心的？」

「我不是那个意思。」

刘众赫表情严肃。

刺骨的风在我们之间尖锐地呼啸，我凝视着他片刻，开口问道：「还记得第二个任务吗？」

在地铁玉水站，刘众赫粉碎了所有碍眼的东西，从烟尘中现身。那时的他，是为了抵达结局不择手段的冷血回归者。

那个沉着的刘众赫，此刻竟也神色动摇。

当时，又有谁能想到呢？我竟会和这家伙成为同伴。

虽然始终不愿面对，现在却不容否认，绝对不可能发生的事已经成为了现实我与这个家伙，正在合作攻略任务。

所以现在，我总算能够说出口。

就像在汉江大桥，第一次与这家伙碰面时一样。

我带着笑容，用最适合我们的方式。

「放开你的手给我滚吧，该死的混帐。」

***

52俗称老年痴呆，是一种发病进程缓慢、随着时间不断恶化的神经退化性疾病。最常见的早期症状为丧失短期记忆，难以记住最近发生的事。一旦病况恶化，还会出现语言障碍、情绪不稳等许多行为问题。

53???，朝鲜高丽王朝时期名将，少数个人武艺极为突出的将领，被韩国史爱好者笑称剑圣。

54又名奇门八卦阵，由中国八卦图像衍生的精妙阵法，相传为诸葛亮制作的作战阵图。

55战国儒家把宇宙万物根据其特征划分成火、水、木、金、土五大类。

56指代表东西南北四方的青龙、白虎、朱雀和玄武。

57出自《易经》，指天、地、人。

58卧龙先生，诸葛亮，字孔明。三国时代蜀汉丞相，著名政治家、军事家、发明家与文学家。

59???，朝鲜王朝的盗贼。燕山君在位年间朝野动荡，洪吉童劫富济贫，为当时著名义贼。

60译自日文的用语，原意为沉迷与自身身分不符的低级嗜好或怪癖。被中文转用后词意已有变化，亦可指乐于观赏他人出丑的幼稚行为，或用于调侃自身的兴趣，贬义较低。

61新派剧为日韩重要影视概念，最早指受西方影响的作品，传统戏曲则被相对称为「旧派」。近年来批评声浪渐增，认为过度强调大众性、过度流于情感诉求，但缺乏逻辑与铺陈，反倒令观众反感或出戏。前段故事中，主角母亲引领的派系「新浪潮」，即为「新派（Newwave）」的英文直译。

62又名八珠铃，为韩国独有的青铜器古文物。在韩国创世神话中，相传为天帝桓因授与其子天王桓雄，助其下凡治理人间的三件神器之一。

63韩国格言「弘益人间」，意为「使广大人类得益」。源自创世神话檀君朝鲜时期的教育与哲学理念，相传为天王桓雄下凡时天帝桓因的教诲。

64朝鲜半岛创世神话中的始祖与山神，天王桓雄与熊女栖梧之子，神话中为朝鲜的开国君主。

65朝鲜半岛创世神话中，桓雄降临于太白山，居住于洞穴中的虎与熊祈祷能化为人类，桓雄给与艾草与蒜头，命牠们百日内仅能以此充饥。虎并未挨过饥饿，熊则撑过百日，化为女人。

66朝鲜半岛创世神话中的三神器，为青铜剑、青铜铃、青铜镜，合称天符印。

67朝鲜创世神话中，熊女坚持食用大蒜与艾草，并百日避不见日，终得化身成人。在韩国，今日仍视大蒜与艾草为具有驱邪避凶能力的植物。

68朝鲜创世神话中桓雄之父，被尊为天帝，又名帝释天，原型来自佛教神话中的释迦提婆因提。一般史家认为，由于佛教传入朝鲜的时间纪录晚于朝鲜创世神话，故该神话并非正史。

69本作中异界神格大量借用克苏鲁神话的体系，此处原文「伟大的古老存在」，应是在描述「旧日支配者」。

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