魔爪文学

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第121章（第2页）

钱姥姥：你发给我的图，上面的字我给好几个专家看了，大家没有形成统一的结论，还得需要一些时间，不过“寨老”二字是肯定的。

桑绿：巫女和寨老之间，有普遍的关系吗？

钱姥姥：其他地区的九黎族，巫女和寨老并没有什么特别的关系，各自有自己的传承体系。

不过，倒是存在一些八卦传说，流传的版本也很多。

桑绿眼睛亮了，许多传说就是由真实事件变化而来的：什么传说？

钱姥姥：有一种传说来自西南地区的九黎族，说是巫女和寨老结合生出来的第一个孩子，男孩就是下一任寨老，女孩就是下一任巫女。

听起来是有点俗气，但很符合一些少数民族的风俗，部分少数民族的创世神话中，亲兄妹结合的也不少。

桑绿从屏幕后冒出头，瞥见姜央的侧颜，鼻梁高挺，眉尾凌厉，看干草的眼神浸着一抹似水温柔。

勾人得紧。

全天下的女人男人都不及她分毫。

寨老那副又年轻又老、仿佛被诅咒过的身体，怎么能与姜央放在一起。

传说大多数都是谣言！

桑绿手指噼里啪啦，比姜央手速还快：不可能！姜央以上的五代巫女都是未婚，而且姜央很讨厌寨老，巫山很有可能存在派系斗争！

钱姥姥：那就怪了，其他地区的寨老由族里德高望重的老人担任，主要处理族人间的纠纷，女巫男觋大多退化成了祭祀的吉祥物，族人只在战时受寨老指令，平时就是各过各的，分散得很，几乎没有成建制的权力体系。

桑绿：这么说来，巫山是特例？

钱姥姥：倒是还有一种说法，九黎是舅权制，舅舅是一个家族最大的话语权人，而寨老普遍由辈分最高的舅舅担任，他们的风俗中习惯把家族中的长女强制嫁给舅舅的儿子，为此，闹出了不少血腥婚姻。

长女想逃脱这个制度最大的方式，就是成为巫女，以身祭祀，不婚不育。

我以前从没有在这个方面想过，毕竟其他地区的九黎巫女，是可以自由通婚的。

桑绿：但，这个传说更符合巫山现状。

扑——什么东西掉在了地上。

“试试这个。”姜央不由分说拎走桑绿的电脑，指着地上的干草蒲团。

“怎么想起做这个？”桑绿立起蒲团，靠在腰后，松松软软，很是舒服。

不同于姜央膝下跪着的那个，经过长时间的跪压，蒲团被压得很扎实，表面磨损严重，只有薄薄的一层。

而桑绿这个，故意没有扎紧，靠上去有轻微的下陷，仿佛躺在松软稻草堆里，空气漂浮着好闻的草屑，还有一种干燥的清爽感。

腰酸都好了很多。

“过两天我在做一个可以躺的。”

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