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在始蘅最初来到这个有别于自己原先的世界的时候,她为这个世界的现状所感到惊讶,或者说是难以接受。
在她原先的世界,那个科技进步、资源充沛,人们已经足以用自己的双手来担负自己的生活的世界,人们越是富有力量,人类族群对于自己的未来的掌控力越深,神明与其他种种拥有异术的人们便越是羸弱。毕竟其实所有的“法术”“神力”,都是依靠人们的信仰力量而存续的。神明们接受人们的供奉,获得信仰的力量,并将其转化为自身的神力,又去满足人们的心愿,便能够像是滚雪球一般将神明的力量越滚越大。
所有富有天赋的人,都有修行的可能性。他们或是成为鬼差、地仙等神职,以自身的长处去运行世界的根基,并且从中汲取人们的愿力,逐渐变得更加强大,或是“浪费”自身的天赋,并不去汇聚与获得愿力,仅仅是依靠着自己的力量来生活,也并不执意进行修行,壮大自身,成为人们的信仰,只是普普通通地活着,偶尔能够使用自己的天赋,为自己带来些许便利。
始蘅就是这样的人。
她的家族在千百年间都以修行闻名,许多亲族也富有天赋,汇聚信仰,成为了一方地域的地仙,或者拥有了神职。但是到了科技发展的如今,人们已经逐渐不需要用信仰来支撑自己的生活了,她的家族也因此衰落。许多后辈进入了现代社会之中,像是普通人一样平凡且知足地生活着,仅仅偶尔用自己修行者的能力为自己获得一点小小的便利。
始蘅也是这样。她的天赋非常奇特、但却似乎并没有什么价值。她能够与他人共鸣,像是两把钢叉之间的共振,在共鸣之中赋予对方什么,或者从对方身上得到些什么。这种共鸣的沟通必须要双方允诺、内心没有一丝抗拒,才能成立,因此几乎没有任何的攻击性或者实用效应,始蘅从小也只是用自己的能力与自己的亲族进行便捷
的沟通,或者在遇到危机的时刻请求他人将力量传输给她,让她能够度过难关。
由于她特殊的能力,她富有那种与不得见之物沟通、并且产生共鸣的天赋。在普罗大众看来,这便是“有艺术天赋”的表现。始蘅自己也乐于参与进艺术之中,进行创造。她的共鸣不仅仅能够在人身上生效,也能够在艺术品身上生效,她天然地能够感知到艺术品上所富有的种种情绪与信息。她在许多时候甚至更愿意与艺术品共鸣,而不是与人类共鸣,因为人类会拒绝她的思考与意识,许多人还会与她产生冲突,但艺术品不会,它们只会像摊开的书页一样,等待着始蘅的品读。
始蘅从小学习艺术,喜爱雕像。人们都说她的作品能够带给人不同的感受,能够让人领略和感受到作者的意识,比起一般的雕像具有一种特殊的“可读性”。在高中毕业之后,始蘅进入了一所顶尖的艺术类院校进行学习,并且在念大学期间,通过发表自己的作品,成为了网络上小有名气的雕塑家。
在某一天,她正急匆匆地骑着自行车,从学校宿舍往自己在社团内的工作室里赶的时候,始蘅突然感受到大脑一阵刺痛。她迅速地昏倒在地,并且整个人从世界中“消失”了。
始蘅来到了一个特殊的世界,也就是她后来作为“女神”所统御的这个世界。它当时的形貌与当姜芜来到这个世界时所看到的完全不同。在当时,人们的生产劳动力更加低下,贵族们统领着人民,拥有着特殊的魔法力量。当贵族们过着奢侈快活的生活的时候,穷人们许多甚至都食不果腹。他们为贵族们进献粮食,自己却饿死在田埂之上,没有人为其收尸。
在始蘅来到世界的当时,她发现自己出现在一个巨大法阵的中心。她的身下是无数复杂的、流动着魔力的纹路,而在法阵的周围,在纹路的边缘,则有着无数人堆积成山的尸体。显而易见,运行法阵所需要的魔力正是从他们的身体中所抽出的。他们用自己的死换来了法阵的成立,并将始蘅转移到了这个世界之中。
始蘅没有在周围找到一个活人,那些人显然是选择了一个远离人烟的荒芜之地进行这项活动。于是始蘅当即可以判断:这个法阵对于这个世界的大多数人而言,应当是不合规的,不能够被他人所知晓的。
他们全都死去了,但始蘅在法阵周围的一块石碑上留下了他们给她留下的信息。在那漫长而浸满血泪的文字中,始蘅了解了这个世界的现状,以及它的历史,它如今的病症——
在这个世界最初的时刻,人人拥有自己的术式,拥有魔法。他们并不对他者产生信仰之情,而是仅仅依靠着自己的天赋以及对术式的钻研而产生实力的高低:有的强大,用自身的力量便可以分开山岳,有的弱小,完全就是普通人的样子,甚至身体羸弱。
在这种境况下,欺凌与战火便自然而然地发生了:那些强大的人自封领主,肆意压迫自己底下的人们。他们各自建立了并不互通的城邦,并与其他城邦进行战斗。他们声称自己是神的选民,与那些天赋低等的人是不同的物种,理所应当能够获得权力与幸福。
在这种境况下,大多数人都只能够勉强活着,为自己的领主奉献粮食与劳动力,而领主们则是投身于争端之中,像是动物一样争抢着领地与子民。在这一时期,人们的生产力几乎没有得到发展,那些有能力余下精力去做事的人,都将自己全身心地投入对魔力的研究之中,渴望强化自身,让自己获得更大的权力,统御更多人,而不是思考着如何为人们带来更幸福的生活。
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