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第681章 燕太后自尽晋道子专权（第2页）

慕容垂不禁瞋目道：“尔欲使我为晋献公么？”

段氏见话不投机，只好暗暗下泪，默然退出。原来宝为先段后所出。

慕容麟，慕容农，慕容隆，慕容柔，慕容熙，出自诸姬，均与继后段氏，不属毛里。

段氏生子慕容朗、慕容鉴，俱尚幼弱，所以慕容垂心疑段后怀妒，从中进谗，不得不将她叱退。段氏既怏怏退出，适胞妹季妃入见，季妃为慕容德妻，因即流涕与语道：“太子不才，内外共知，惟主上尚为所蒙，我为社稷至计，密白主上，主上乃比我为骊姬，真是冤苦！我料主上百年以后，太子必丧社稷！赵王又必生乱，宗室中多半庸碌，惟范阳王器度非常，天若存燕，舍王无第二人呢！”

段元妃未尝无识，惟为此杀身亦是失计。

季妃亦不便多言，但唯唯受教罢了。古人说得好，属垣防有耳，窗外岂无人？段后告慕容垂及妹，虽亦秘密相商，但已被人窃听，传出外面，为太子慕容宝及赵王慕容麟所闻。两人当然怀恨，徐图报复。

到了慕容宝已得嗣位，故旧大臣，总援着旧例，尊皇后为皇太后，慕容宝说不出从前嫌隙，只好暂时依议。

过了半月，即使慕容麟入内威胁段太后道：“太后前日，尝谓嗣主不能继承大业，今果能否？请亟自裁，还可保全段宗！”

段太后听了，且怒且泣道：“汝兄弟不思尽孝，胆敢逼杀母后，如此悖逆，还想保守先业么？我岂怕死，但恐国家将亡，先祖先宗，无从血食呢！”

说毕，便饮鸩自杀。虽不做凡人妻，但结果亦属欠佳。

慕容麟出宫报告慕容宝，慕容宝与慕容麟又复提倡建议，谓段氏曾谋嫡储，未合母道，不宜成丧。

群臣也不敢进谏。惟中书令慕容眭邃抗议道：“子无废母的道理，汉时阎后亲废顺帝，尚得配享太庙，况先后语出传闻，虚实且未可知，怎得不认为母？今宜依阎后故事，遵礼丧。”慕容宝于是为太后成服袝葬，追谥为成哀皇后。

且说晋孝武帝亲政以后，权由己出，颇知尽心国事，委任贤臣。自淝水一战，击退强秦，收复青兖河南诸郡，晋威少振。太元九年，崇德太后褚氏崩，朝议以帝与太后，系是从嫂，服制上不易规定。褚氏为晋康帝之后，晋康帝为晋元帝之孙，而晋孝武为晋元帝的少子，晋简文帝第三儿子，故对于褚后实为从嫂。

独太学博士徐藻，援《礼经》夫属父道、妻皆母道的成训，推衍出来，说是夫属君道，妻即后道，主上曾事康帝为君，应事褚后为后，服后应用齐衰，不得减轻云云。

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晋孝武帝遂服齐衰期年，中外称为公允。

惟孝武后王氏，嗜酒骄妒，有失阃仪，晋孝武帝特召皇后之父王蕴，入见东堂，具说皇后之过，令加训导。

王蕴免冠称谢，入宫禀告皇后，皇后稍知改过，不逾大节。过了五年，未产一男，竟至病逝。

褚太后与王皇后，当时后宫有一陈氏之女，本来出身教坊，独长色艺，能歌能弹，应选入宫。晋孝武帝方值华年，哪有不好色的道理，花朝拥，月夜偎，尝尽温柔滋味，竟得产下二男，长子名司马德宗，次子名司马德文。本拟立为继后，因她出身微贱，未便册为正宫，不得已封为淑媛，但将中宫虚位，隐然以皇后相待。

偏偏红颜不寿，翠袖生寒，到了太元十五年，又致一病告终。晋孝武帝悲悼异常。幸复得一张氏娇娃，聪明伶俐，不亚陈淑媛，面庞儿闭月羞花，更与陈淑媛不相上下，桃僵李代，一枯一荣，晋孝武帝册为贵人，得续欢情，才把陈淑媛的形影，渐渐忘怀，又复易悲为喜了。为下文被弑伏线。

惟自张贵人得宠，日伴天颜，竟把孝武帝迷住深宫，连日不亲政务。所有军国大事，尽委琅琊王司马道子办理。

司马道子系孝武帝同母弟，俱为李昆仑所生。晋孝武帝即位，曾尊李氏为淑妃，嗣又进为皇太妃，仪服得与太后相同。司马道子既受封琅琊王，进位骠骑将军，权势日隆，当初太保谢安在位之时，已因司马道子恃宠弄权，与他不和。谢安之婿王国宝，系故左卫将军王坦之子，素性奸谀，为谢安所嫉，不肯荐引。

王国宝暗怀怨望，当时王国宝之从妹，入选为司马道子之妃，遂与司马道子相昵，常毁妇翁，司马道子亦入宫行谗构之事。晋孝武帝司马曜素来看重安，谢安又避居外镇，故幸得考终。

但自谢安殁后，司马道子即握大权，录尚书事，都督中外诸军，领扬州刺史。

司马道子嗜酒渔色，日夕酣歌，有时入宫侍宴，亦与孝武帝司马曜为长夜饮酒，纵乐寻欢。又崇尚浮屠（佛教），僧尼日集门庭，一班贪官污吏，往往托僧尼为先容，无求不应。也是结欢喜缘。甚至年轻的乳母，貌俊的家僮，俱得司马道子的宠幸，表里为奸。

司马道子又擢升王国宝为侍中，遇事每辄与其商议，王国宝亦得肆行无忌，妄作威福，政刑浊乱，贿赂公行。

尚书令陆讷，望宫阙叹道：“这座好家居，难道被纤儿撞坏不成？”

会稽处士戴逵，志操高洁，屡征不起。郡县逼迫不已，他见朝政日非，越加谢绝，逃往吴郡。

吴国内史王珣，在武邱山筑有别馆，戴逵潜踪前往就住，与王珣游处兼旬，托王珣向晋朝廷善辞，免得再召。王珣与他设法成全，戴逵于是复而返入会稽，隐居剡溪。不略逸士。会稽人之许荣，适任右卫领营将军，上疏指陈时弊，略云：

今台府局吏，直卫武官，及仆隶婢儿，取母之姓者，本臧获之徒，无乡邑品第，皆得命议，用为郡守县守，并带职在内，委事于小吏手中。僧尼乳母，竞进亲党，又受货赂，辄临官领众，无卫霍之才，而妄比古人，为患一也。佛者清虚之神，以五诫为教，绝酒不淫，而今之奉者，秽慢阿尼，酒色是耽，其违二矣。夫致人于死，未必手刃害之，若政教不均，暴滥无罪，必夭天命，其违三矣。盗者未必躬窃人财，讥察不严，罪由牧守，今禁令不明，劫盗公行，其违四矣。在上化下，必信为本，昔年下书，敕使尽规，而众议毕集，无所采用，其违五矣。僧尼成群，依傍法服，五诫粗法，尚不能遵，况精妙乎？而流惑之徒，竞加敬事，又侵逼百姓，取财为害，亦未合布施之道也。

疏文入朝廷不报。会晋孝武帝司马曜册立储君，命儿子司马德宗为皇太子。司马德宗愚蠢异常，口吃不能言语，甚至寒暑饥饱，均不能分辨，饮食卧起，随时需要有人在，所以名为储嗣，未曾出临东宫。似此蠢儿，怎堪立为储君？许荣又疏言太子既立，应就东宫毓德，不宜留养后宫，孝武帝司马曜亦置诸不理。

惟司马道子势倾内外，门庭如市，远近奔集，晋孝武帝司马曜颇有所闻，不免怀疑。王国宝谄事司马道子，暗隐讽刺百官。上奏推司马道子为丞相，领扬州牧，假黄钺，加殊礼。

护军将军车胤道：“这是成王尊崇周公的礼仪，今主上当阳，非成王比，相王在位，难道可上拟周公么？”于是托词有疾，不肯署疏，及奏牍上陈，果然得触主上之怒，竟然把原来奏表批驳下来，且因奏疏中无车胤名，嘉他有守。

中书侍郎范宁、徐邈，守正不阿，指斥奸党，不稍宽假。范宁尤抗直敢言，无论亲贵，遇有坏法乱纪，必抨击无遗。曾经谓王弼、何晏二人，浮词惑众，罪过桀纣，所以待遇同僚，必以礼法相绳。王国宝为范宁外甥，范宁忌恨他为人卑鄙，屡次告诫而不改正行为，于是上表朝廷奏请黜逐王国宝。

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