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第897章 少女清谈讲羲经书生发论尊孟子（第1页）

话说多九公面对那少女的各种谈论学问，自己觉得失了面子，于是思忖多时，得了主意，因此向那两个女子问道：“老夫闻《周易》一书，外邦见者甚少。贵处人文极盛，兼之二位才女博览广读，于此书自能得其精奥。第自秦、汉以来，注解各家，较之说《礼》，尤为歧途叠出。才女识见过人，此中善本，当以某家力最，想高明自有卓见定其优劣了？”

紫衣女子说道：“自汉、晋以来，至于隋朝，讲解《易经》各家，据婢子所知的，除了子夏的《周易传》二卷，尚有九十三家。若论优劣，以上各家，莫非先儒注疏，婢子见闻既寡，何敢以井蛙之见，妄发议论。尚求指示。”

多九公闻言，心中暗暗思忖道：“《周易》一书，素日耳之所闻，目之所见，至多不过五六十种；适听此女所说，竟有九十余种。但他并无一字评论，大约腹中并无此书，不过略略记得几种，他就大言不惭，以为吓人地步。我且考他一考，教他出出丑，就是唐兄看着，也觉欢喜。”

想到这里，多九公因而对那紫衣少女说道：“老夫向日所见，解《易》各家，约有百余种，不意此地竟有九十三种，也算难得了。至某人注疏若干卷，某人章句若干卷，才女也还记得么？”

紫衣女子笑道：“各书精微，虽未十分精熟，至注家名姓、卷帙，还略略记得。”

多九公听到紫衣女子如此回答，感到吃惊，于是说道：“才女何不道其一二？其卷帙、名姓，可与天朝一样？”

紫衣女子于是就把当时天下所传的《周易》九十三种，某人若干卷，由汉朝至隋朝的各家研究的关于易经的经典，说了一遍。然后说道：“大贤才言《周易》有一百余种，不知就是才说这几种，还是另有百余种？有大贤略述一二，以广闻见。”

多九公听见紫衣女子所说出来的书名倒像是素日里就读熟了的一般，口中滔滔不绝。

多九公细细听女子说的内容书名，其中里面竟然有大半所言卷帙、姓名，丝毫不错。其余的书名和目录，多九公听了或知其名，未见其书；或知其书，不记其名；还有连姓名、卷帙一概不知的。

多九公顿时就惊的目瞪神呆了，唯恐这两位女子盘问，到时自己就要出丑了。谁让你如此轻浮自夸自己学问？现在知道下不来台？

多九公正在发慌，适得听紫衣女子问他书名，连忙答道：“老夫向日见的，无非都是才女所说之类，奈何年迈善忘，此时都已模模糊糊，记不清了。”

紫衣女子说道：“书中大旨，或大贤记不明白，婢子也不敢请教，苦人厮难。但卷帙、姓名，乃书坊中三尺之童所能道的，大贤何必吝教？”

多九公顿时感到不好意思，连忙回应道：“实是记不清楚，并非有意推辞。”

紫衣女子道：“大贤若不说出几个书名，那原谅的不过说是吝教，那不原谅的就要疑心大贤竟是妄造狂言欺骗人了。”

多九公听罢，只是急的汗如雨下，无言可答。

紫衣女子道：“刚才大贤曾言百余种之多，此刻只求大贤除婢子所言九十三种，再说七个，共凑个一百之数。此事极其容易，难道还吝教么？”

多九公只急的抓耳挠腮，不知怎样才好。

紫衣女子见状，说道：“如此易事，谁知还是吝教！刚才婢子费了唇舌，说了许多书名，原是抛砖引玉，以为借此长长见识，不意竟是如此！但除我们听说之外，大贤若不加增，未免太觉空疏了！”

红衣女子说道：“倘大贤七个凑不出，就说五个；五个不能，就是两个也是好的。”

紫衣女子接着说道：“如两个不能，就是一个；一个不能，就是半个也可解嘲了。”

红衣女子笑道：“请教姐姐：何为半个？难道是半卷书么？”

紫衣女子道：“妹子惟恐大贤善忘，或记卷帙，忘其姓名；或记姓名，忘其卷帙：皆可谓之半个，并非半卷。我们不可闲谈，请大贤或说一个，或半个罢。”

多九公被眼前这两个女子冷言冷语，只管催逼，急的满面青红，恨无地缝可钻。莫讲所有之书，俱被紫衣女子说过，即或尚未说过，此时心内一急，也就想不出了。

旁边卖东西的那个老者坐在下面，看了几篇书，见他们你一言、我一语，不知说些甚么。

后来看见多九公面上红一阵、白一阵，头上只管出汗，只当怕热，因此取一把扇子，道：“天朝时令交了初夏，大约凉爽不用凉扇。今到敝处，未免受热，所以只管出汗。请大贤扇扇，略为凉爽，慢慢再谈。莫要受热，生出别的病来。你们都是异乡人，身子务要保重。你看，这汗还是不止，这却怎好？”因而用汗巾替多九公揩道：“有年纪的人，身体是个虚的，哪里受的惯热！唉！可怜！可怜！”

多九公接过扇子，笑了笑，想要给自己解围，于是附和说道：“此处天气果然较别处甚热。”

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老者又献两杯茶道：　“小子这茶虽不甚佳，但有灯心在内，既能解热，又可清心。大贤吃了，就是受热，也无妨了。今虽幸会，奈小子福薄重听，不能畅聆大教，真是恨事。大贤既然肯屈尊同她们细谈学问，日后还可造就么？”

多九公连连点头道：“令爱来岁一定高发的。”

只见紫衣女子又搓着说道：“大贤既执意不肯赐教，我们也不必苦苦相求。况记几个节名，若不晓得其中旨趣，不过是个卖书佣，何足为奇。但不知大贤所说的易经讲解有百余种，其中的讲解，当以某家为最上？”

多九公闻言，说道：“当日仲尼既作《十翼》、《易》道大明。自商瞿受《易》于孔于，嗣后传授不绝。前汉有京房、费直各家，后汉有马融、郑元诸人。据老夫愚见：两汉解《易》各家，多溺于象占之学。到了魏时，王弼注释《周易》，抛了象占旧解，独出心裁，畅言义理，于是天下后世，凡言《易》者，莫不宗之，诸书皆废。以此看来，由汉至隋，当以王弼为最。”

紫衣女子听了，不觉笑道：“大贤这篇议论，似与各家注解及王弼之书尚未了然，不过摭拾前人牙慧，以为评论，岂是教诲后辈之道！汉儒所论象占，固不足尽《周易》之义；王弼扫弃旧闻，自标新解，惟重义理，孔子说“《易》有圣人之道四焉”，岂止“义理”二字？晋时韩康伯见干弼之书盛行，因缺《系辞》之注，于是本王弼之义，注《系辞》二卷，因而后人遂有王、韩之称。其书既欠精详，而又妄改古字，加以“向”为“乡”，以“驱”为“”敺“”之类，不能枚举。所以昔人云：“”若使马年传汉《易》，王、韩俗字久无存。“”当日范宁说王弼的罪甚于桀、纣，岂是无因而发。今大贤说他注的为最，甚至此书一出，群书皆废，何至如此？可请痴人说梦！总之：学问从实地上用功，议论自然确有根据；若浮光掠影，中无成见，自然随波逐流，无所适从。大贤恰受此病。并且强不知以为知，一味大言欺人，未免把人看的过于不知文了！”

多九公听了紫衣少女讲解的问题，感到心虚，满脸是汗，走又走不得，坐又坐不得，只管呆呆发愣，无言可答。

多九公正想要脱身，那个老者又献了两杯茶，说道：“斗室屈尊，致令大贤受热，殊抱不安。但汗为人之津液，也须忍耐少出才好。大约大贤素日喜吃麻黄，所以如此。今出这场痛汗，虽是痢疟之症，可以放心，以后如麻黄发汗之物，究以少吃为是。”

唐敖、多九公二人欠身接过茶杯。

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