魔爪文学

手机浏览器扫描二维码访问

第1140章 狄青夜夺昆仑关包拯出任开封府（第5页）

范仲淹还未显达时，曾经去神祠求签祈祷，他说：“将来我能当丞相吗？”结果“不许”。

他又求签祈祷，说：“如若不能拜相，那我愿意当个良医。”结果“亦不许”。

范仲淹长叹说：“不能为百姓谋利造福，不是大丈夫一生该做的事。”

后来，有人问他：“大丈夫立志为相，是理所当然的，您为什么又祈愿当良医呢？这是不是有一点太卑微了？”

范仲淹回答说：“怎么会呢？古人说，‘常善用人，故无弃人，常善用物，故无弃物’。有才学的大丈夫，固然期望能辅佐明君治理国家，造福天下，哪怕有一个百姓未能受惠，也好像自己把他推入沟中一样。要普济万民，只有宰相能做到。现在签词说我当不了宰相，要实现利泽万民的心愿，莫过于当良医。如果真成为技艺高超的好医生，上可以疗君亲之疾，下可以救贫贱之厄，中能保身长全。身在民间而依旧能利泽苍生的，除了良医，再也没有别的了。”

宝元元年至庆历三年（1038年—1043年）间，范仲淹以龙图阁直学士身份经略西线边防，改革军事制度、调整战略部署，构筑以大顺城为中心、堡寨呼应的坚固防御体系，西北战线固若金汤，夏人不敢犯。西北边陲谣曰：“军中有一范，西贼闻之惊破胆。”羌人称范仲淹为“龙图老子”；夏人称其为“小范老子”，认为“小范老子胸有十万甲兵！

范仲淹尝置义庄一所，赈恤孤贫，所守各郡，恩威并济，人民多立生祠，就是羌夷亦爱戴如父。

及范仲淹殁，远近人民皆哀，如丧考妣。

补叙范文正生平，无非旌善。范仲淹生四子，历有政绩。

文彦博出知许州，见前回。富弼出判并州，均尚在任，并着政声。

宋仁宗皇帝既罢免陈执中，当然要另择相才，适枢密直学士王素因别事入奏，陈言已毕，宋仁宗皇帝问道：“卿系故相王旦子，与朕为世旧，非他人比，朕所以与卿熟商。今日择相，何人可任？”

王素对道：“但教宦官宫妾不知姓名，便可充选。”

宋仁宗皇帝说道：“据卿所云，只有富弼一人。”

王素顿首贺道：“臣庆陛下得人了。”

宋仁宗皇帝又问及文彦博，王素答言亦一宰相才。乃遂下诏召二人入朝，并授同平章事，士大夫都额手称庆。

过了至和二年，又改称嘉佑元年，宋仁宗皇帝御大庆殿受朝，忽然眩晕欲仆，急忙命群臣草草行礼，入返寝宫，嗣是数日不朝，大臣不得见，中外忧惧，亏得文彦博、富弼二相，借祈祷为名，直宿殿庐，方得镇静如常。

文彦博因乘间请立储君，宋仁宗皇帝含糊答应。

越月，宋仁宗皇帝疾瘳，亲御延和殿，文彦博与富弼才退还私第。

这章没有结束，请点击下一页继续阅读！

只是立储一事，又复搁起。

知谏院范镇屡次奏请立储，竟忤帝意，罢免谏职。

学士欧阳修、侍御史赵拚、知制诰吴奎等上疏力请，又不见从。

殿中侍御史包拯又上疏极谏，说得非常恳切，宋仁宗皇帝也把他徙调出外，权知开封府。

包拯，字希仁，庐州合肥（今安徽合肥肥东）人，于宋仁宗天圣五年（1027年）考中进士，被授任为大理评事，出任建昌县（今江西永修）知县。

因父母年迈，包拯请求在合肥附近就职，遂改授和州（今安徽和县）监税，父母又不想让他离开，包拯就辞去官职，回家赡养父母。几年之后，他的父母相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧期满，还是徘徊犹豫、不忍离去，同乡父老多次前来劝慰勉励。直到景佑四年（1037年）包拯才赴京听选，获授天长（今属安徽）知县。

县中有盗割人牛舌，豢牛主人，投署控诉。

包拯语道：“牛舌已去，不能复活，你速回去，烹宰这牛，免得不值一钱！”

其牛主人说道：“小民是来追究割牛舌的人。”

包拯佯装发怒说道：“一个牛舌，值得什么，你也要来刁讼，快出去罢！”

主人吞声而去，即将牛杀讫，鬻肉易钱。

未几，即有人来告他私宰耕牛，包拯忽然质问道：“你为何割他牛舌？”

那举报的人不禁脸上失色，一受审讯即服。

自是以善折狱闻。已而入拜御史，加按察使，又历三司户部判官，出为京东转运使，复入为天章阁待制，更知谏院，除龙图阁直学士，兼殿中侍御史。

包拯性情严峻刚正，憎恶办事小吏苟杂刻薄，务求忠诚厚道，虽然非常憎恨厌恶，但从来没有不施行忠恕之道的。他跟人交往不随意附和，不以巧言令色取悦人，平常没有私人信件，连朋友、亲戚都断绝来往。虽然地位高贵，穿的衣服、用的器物、吃的饮食跟当百姓时一样。曾着家训：“后世子孙仕安者有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾者，非吾子孙。仰珙刊石，竖于堂层东壁，以诏后世。”

时人也称其“有凛然不可夺之节”，“有所关白，喜面折辱人”，据此可见，包拯的为人已清正刚直得近乎执拗，甚至还有些不近人情，然而，这也正是他与一些庸吏的根本不同。

包拯既知开封府，大开正门，任人民诉冤，无论何种案件，概令两造上堂直陈，立剖曲直。遇有疑难讼狱，亦必多方诇察，务得真情。

锄豪强，罪奸枉，奖节义，伸冤曲，一介不取，铁面无私，童稚妇女，群知大名，或呼为包待制，或呼为包龙图，京师为之语道：“关节不到，有阎罗包老。”

后人撰有《包公案》一书，却有一半实迹。至说包公殁后，为阴司阎罗王，乃是随口附会，不足凭信。有诗咏包公道：

立朝一笑比河清，见《包拯传》。妇稚由来识大名。

尽说此公能折狱，得情仍不外廉明。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。