魔爪文学

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第1167章 褒功名石艮岳成山灭国亡身孱辽绝祀（第3页）

刘妃卒于宣和三年，追赠皇后。东池后结栋山，下曰挥云厅。

复由磴道盘行萦曲，扪石而上。

既而山绝路隔，继之以木栈，倚石排空，周环曲折，如蜀道之难跻攀。

至介亭最高诸山，前列巨石，凡三丈许，号排衙。巧怪巉岩，藤萝蔓衍，若龙若凤，不可殚穷。丽云半山居右，极目萧森居左，北俯景龙江，长波远岸，弥十余里。

其上流注山涧，西行潺湲，为漱玉轩，又行石间，为炼丹亭，凝观、圌山亭。

下视水际，见高阳酒肆清澌阁。北岸万竹，苍翠翁郁，仰不见天。

有胜筠庵，蹑云台，消闲馆，飞岑亭，无杂花异木，四面皆竹也。又支流为山庄，为回溪，自山溪石罅寨条下平陆，中立而四顾，则岩峡洞穴，亭阁楼观，乔木茂草，或高或下，或远或近，一出一入，一荣一雕，四面周匝，徘徊而仰顾，若在重山大壑深谷幽崖之底，不知京邑空旷，坦荡而平夷也。又不知郛郭寰会，纷萃而填委也。真天造地设，人谋鬼化，非人力所能为者，此举其梗概焉。

阅视此文，已经可知宋徽宗在位的时候就是穷工极巧，光怪陆离。

还有神运石旁，种植两棵桧树，一棵因枝条夭矫，名为朝日升龙之桧，一因枝干偃蹇，名为卧云伏龙之桧，俱用金牌金字，悬挂树上，宋徽宗皇帝赵佶又亲自题上一诗云：

拔翠琪树林，双桧植灵囿。

上稍蟠木枝，下拂龙髯茂。

撑拿天半分，连卷虹两负。

为栋复为梁，夹辅我皇构。

后人谓宋徽宗皇帝此诗，已经暗寓隐谶，桧即是后来的秦桧，半分两负，便是衣冠南渡的预兆。

着末一个构字，又是刚好是康王赵构的名讳，岂不是一种诗谶吗？未免有些附会。

当时各宦官争出新意，土木已极宏丽，只有巧禽罗列，未能尽驯，免不得引为深虑。

适有市人薛翁善以豢养禽兽，即请诸童贯，愿至艮岳山值役。

童贯许他入值，他即日集舆卫，鸣跸张盖，随处游行。

一面用巨盘盛肉炙、粱米，自效禽言，呼鸟集食。

群鸟遂渐与狎昵，不复畏人，遂自命局所曰来仪所。

一日，宋徽宗前往游玩，听闻清道声，翔禽毕集，作欢迎状。

薛翁先用牙牌奏道：“旁道万岁山瑞禽迎驾。”

宋徽宗皇帝登时大喜，赐给官阶，赉予加厚。

宋徽宗皇帝又就在山间辟出两个复道，一个条道路通往茂德帝姬宅，另一个道路通到李师师家。

宋徽宗皇帝游幸艮岳，辄乘便至两家宴饮。嗣因万寿峰产生金芝，复更名寿岳。

唯宋徽宗皇帝喜怒无常，嗜好不一，土木神仙，声色狗马，无不中意。

但往往喜新厌故，就是待遇侍臣，也会忽然加膝，又忽然坠渊。

最初宠用的是蔡京，然曾经在朝廷三进三退，其次莫如道教之流，王仔昔初甚邀宠，政和七年，林灵素将他排斥，与内侍冯浩进谗，即把王仔昔下狱处死。

道士林灵素和王文卿共同创立神霄派，主修五雷符法。他提出神霄说，把宋徽宗皇帝说成教主道君皇帝，蔡京等重臣对应仙官，主张皇权、政权、神权合一。他还编造大量道书，确定神霄派的宗教意识和斋仪科范，并且因为早年被僧人嘲笑，所以厌恶佛教，企图以势力打压佛教，故向宋徽宗皇帝提议把佛寺改为道观，和尚改称德士。???

林灵素得宠数年，宣和元年京城发大水，宋徽宗皇帝下令让他做法，林灵素登城做法却水势不退，遭到役夫袭击，宋徽宗开始不乐。

至宣和二年春季，因他行走，遇到太子，不给太子让道，太子入诉，徽宗怒斥其为太虚大夫，命他回温州老家。回乡后被地方官举报居处过制，又被徙置楚州，没多久就死了，终年44岁左右。???

就是童贯、蔡攸收燕归来，当时是一一加封，备极恩遇，未几又嫌他骄恣，渐有后言。

王黼、梁师成共荐内侍谭稹才足任边，可代童贯。

朝廷乃令童贯致仕。

授谭稹两河、燕山路宣抚使，谭稹至太原，招朔、应、蔚诸州降人为朔宁军，威福自恣，遂又酿出宋朝、金国失和的衅隙来了。

都是这帮阉人，摇动宋室江山。

先是辽国的天祚帝耶律延禧逃遁进入夹山，复为金国士兵所袭，转而投奔讹莎烈，一译作郭索勒，且向西夏主李乾顺处求援。

西夏师统军李良辅率兵三万前往援辽国主，到了宜水，被金国将斡鲁、娄室等娄室一译作洛索。一阵杀败，匆匆逃归。

经过野谷，又遇涧水暴发，漂没多人。

西夏兵不敢再发，辽国主越发感觉穷蹙无助。

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