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第5章身体肤!
萧然也注意到李世民几人手里的竹子鱼竿了,线很粗,萧然不清楚什么材质。
这是时代的差距,没办法。
李世民眯起眼睛,也没有看清楚萧然的鱼线。
萧然看起来确实精神,但是这种穿着打扮,李世民觉得很别扭。
“小郎君,可是大唐之人?”李世民主动开口。
听到大唐,萧然一喜。
中原地区接下来没有什么战乱了,要是在隋朝,就还有劫难。
萧然转头,“是!”
萧然说话,还有面孔都是中原人,这毋庸置疑。
“既然是大唐之人,为何是这身装扮?”
“之前是在西域那边待了一段时间,这才回来没有多久。”
萧然找了一个借口,西域那边很多民族在一起,有几个另类也很正常。
“服饰与中原不一样,尚可理解,可头呢?”李世民继续说道:“孝经有云‘身体肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。’”
萧然就猜到,会有人说这件事。
自己的头短时间不可能长长,萧然也不想留长。
萧然必须给出一个合理的解释,不孝在这个时代是很严重的事情。
历朝历代都宣扬,‘以孝治天下’。
不孝,不仅仅受人唾弃,还会被判刑。
虽然不信佛,萧然也不得不扯一下佛门了。
“早些年在西域,跟着一位得道高僧听他讲经,还出家拜师,后面还俗了而已。”
李世民怎么看萧然都不像是做和尚的人。
继续问道:“儒家说‘身体肤受之父母’,佛门之人却剃,佛门作何解释?”
儒家在华夏大地影响深远,佛门是外来的,要是不能自圆其说,和儒家冲突了,肯定不能在华夏存在。
萧然笑着说道:“头象征‘无明烦恼’,剃如‘斩除葛藤’,《维摩诘经云:‘剃除须,而为沙门,受佛法化,所作已办’。”
“无论贵贱,剃后皆着袈裟,《大比丘三千威仪强调‘剃令众生不生憍慢’,破除世俗等级观念。”
“《梵网经云:‘剃毁形,当愿众生,除去烦恼,究竟寂灭。”
“儒家重‘形孝’身体保全,佛教重‘神孝’精神脱,剃是‘毁形求道’,通过追求涅槃解脱,最终能以‘功德回向’让父母获得永恒福报,而非局限于肉体的完整。”
“儒家‘身体肤’是‘在家之常道’,佛教剃是‘出家之权变’。”
“《论语允许‘杀身成仁’,佛教剃是‘舍小孝成大孝’,二者本质都是‘至德’。
“正所谓变俗服而不改其贞,变容貌而不易其心。”
萧然不是和尚,自然是不懂佛经的,但是这一点还真知道,李世民再问其他的,可就真不知道了。
懂一点,但是不多。
都是短视频,营销号了解的。
李世民颇为意外,这样说挑不出毛病来。
“那小郎君,为什么还俗呢?”
“后面觉得自己不适合读佛法,我不信前世今生,不相信因果轮回这些,再留在寺庙,会被同门所不容。”
“不想成为异教徒,虽然不理解,但是尊重,所以我选择离开,做个逍遥自在的凡夫俗子。”
“我不觉得留就是孝顺,也不觉得,剃能剪去烦恼,为父母祈福什么的太过虚无缥缈。”
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