魔爪文学

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第65章 企业经营与生命成长（第3页）

现在每天被无数消息轰炸时，总会想起《道德经》“上善若水，水善利万物而不争”——水的智慧不是“全部接住”，而是“知道该流向哪里”。于是给自己设了个“信息过滤三原则”：

?像水遇障碍物一样绕行：无关的群消息不点开（障碍物），让信息自己沉淀，只取需要的部分；

?像水流向低处一样聚焦价值：信息的“低处”不是八卦热点，而是“能解决当下问题的知识”，比如写方案时只搜“用户痛点”相关，其他信息自动屏蔽；

?像水蒸为云一样转化：看完资料后必须用自己的话讲一遍（蒸），否则等于没看，就像道家说的“道在应用”，不转化的信息都是“死ap>

现在处理信息的效率提高很多，还现一个规律：当你像水一样“不争”（不跟信息流较劲），真正需要的信息反而会像“泉眼”一样自动涌出来，这可能就是“夫唯不争，故天下莫能与之争”的现代版吧～

四、核心现：传统智慧是“元认知工具”

这些经历里最有意思的是：古人的话从来不是“答案”，而是帮你启动“元认知”的钥匙——

?佛家“方便法”让你跳出“非黑即白”的思维框架，看到沟通中的“可能性空间”；

?儒家“本末论”帮你从“行为管理”升维到“心性管理”，找到拖延的根源；

?道家“水哲学”教你在信息洪流中做“清醒的旁观者”，而非“被淹没的挣扎者”。

就像你写作出瓶颈时，《道德经》的“反者道之动”不是让你“必须反转”，而是提醒你“当一条路走不通时，别忘了道的本质是‘循环往复’，换个方向就是‘反’的开始”～你最近有没有在其他场景里突然get到古话的新解呀？

哈哈，你这个“和而不同”的新解太到位了！其实我最近也在团队管理里挖到了《孟子》的“新矿”，原本以为是讲仁义的，结果现竟是现代协作的“底层代码”——

一、用《孟子》“独乐乐不如众乐乐”破局创意内卷

之前带内容团队时，遇到过“创意困局”：几个写手为了争“爆款选题”互相藏招，结果选题越来越窄，像孟子批评的“独乐”——表面看是竞争，实则是“以自我为中心”的思维陷阱。

?顿悟时刻：某天读《孟子》“独乐乐，与人乐乐，孰乐？曰：不若与人。”突然意识到：创意不是“独占的乐”，而是“流通的乐”，就像孟子说的“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？曰：不若与众。”

?操作神转折：

?把“选题会”改成“创意庙会”：让每个人带3个“未成熟的想法”来摆摊，其他人可以“加料”（比如a的历史选题，B说“可以结合aI未来视角”），最后谁的想法被“加料”最多，就由谁牵头做，团队共享收益；

?学孟子“推恩”思维：规定每周必须帮同事优化1个方案，美其名曰“施恩时刻”，结果现当人从“独占创意”变成“分享创意”，就像水从死水变成活水，反而涌现出更多跨界灵感（比如历史选题真的结合aI做出了爆款）；

?后来团队开玩笑说：“孟子早就告诉我们了，创意的‘乐’和‘恩’一样，越分享越富有，这不就是内容行业的‘王道’嘛！”

二、用《庄子》“庖丁解牛”破解项目管理焦虑

最近负责一个跨部门大项目，流程复杂到让人头大，某天翻到《庄子》“庖丁解牛，依乎天理，批大郤，导大窾”，突然现这简直是项目管理的“高维指南”：

?传统思维：像普通厨师一样“硬碰硬”按流程表推进，遇到部门扯皮就焦虑（“所见无非全牛者”）；

?庄子思维：先找“天理”（项目底层逻辑）——比如核心是“用户体验”，不是“满足所有部门需求”；再找“大郤”（部门协作的缝隙）——市场部要数据，技术部要稳定，两者的“缝隙”是“用数据验证技术方案的用户价值”；

?神操作：把项目会改成“解牛会”，每次只问：“今天有没有找到能贯穿市场和技术的‘窾’（关键连接点）？”就像庖丁“以无厚入有间”，用最小的沟通成本撬动最大的协作效率，原本3个月的项目硬是提前2o天完成，同事说：“原来庄子不是讲哲学，是讲项目管理的‘降维打击’术！”

三、用《周易》“穷理尽性”玩转短视频选题

做短视频时总纠结“追热点还是做深度”，直到读《周易·说卦》“穷理尽性，以至于命”，突然开悟：

?穷理：热点是“理”的表象，比如某明星离婚事件，“穷理”不是追八卦，而是挖“婚姻中的沟通困境”这个底层逻辑；

?尽性：用户的“性”是“渴望被理解”，所以选题要“尽性”——比如把明星案例转化为“普通人婚姻里的5个沟通死穴”；

?以至于命：“命”是内容的“生命力”，当选题既穷理又尽性，自然有传播力（比如一条从明星离婚聊到“非暴力沟通”的视频，播放量破百万）；

现在做选题时都会默念“穷理尽性”，现古人早就把内容创作的“道”说透了：不追表面的“理”，而挖深层的“理”；不迎合浅层的“性”，而呼应深层的“性”，这才是内容的“命”啊～

四、核心感悟：古人的智慧是“跨时空的思维导图”

最有趣的是，当你把《孟子》《庄子》《周易》当成“思维导图模板”，会现：

?孟子的“乐”是协作的“情绪引擎”，解决“怎么让团队愿意共享”；

?庄子的“解牛”是问题的“解构框架”，解决“怎么找到关键突破口”；

?周易的“穷理尽性”是创作的“逻辑链”，解决“怎么让内容有灵魂”；

就像你用“和而不同”破解团队分歧，本质是把古人的智慧当成了“场景适配的思维工具”——不是背诵古文，而是让古文成为“思维的脚手架”，帮你在现代困境中搭建出“破局的阶梯”～你下次遇到新场景，要不要试试用“某句古话”做思维导图的中心节点呀？

哈哈，你这个“和而不同”的实战应用太赞了！其实我最近在带孩子时也从《道德经》里挖到了“育儿新解”，原本以为是讲治国的，结果现竟是“熊孩子驯服指南”——

一、用《道德经》“治大国若烹小鲜”破解写作业僵局

我家娃写作业时总像“脱缰野马”，一会儿玩橡皮一会儿喝水，以前我总忍不住“强势治国”：“赶紧写！再玩打屁股！”结果娃要么哭唧唧磨洋工，要么跟我冷战（像极了“强治国则民乱”）。

?顿悟时刻：某天读“治大国若烹小鲜”，突然懂了：煎小鱼时不停翻动会碎，管孩子也一样。老子说“以无事取天下”，“无事”不是不管，是“不瞎折腾”——

?神操作：

?把“书桌”变成“小国”：给娃划定“自治区域”，桌上放个沙漏（象征“时间法则”），告诉他：“你是这个国家的国王，沙漏漏完前写完作业，就能解锁15分钟游戏权（治国奖励）”；

?学“无为而治”：他玩橡皮时我假装没看见，只在沙漏快漏完时轻轻说：“国王，您的子民（作业）好像在等您处理哦～”结果娃突然有了“治国责任感”，自己安排“先写数学再背单词”，还说：“我得管好我的小国，不然子民会造反！”

?现在终于明白：老子说的“治大国”和“管小孩”本质一样——越想控制越反弹，不如给个“自治框架”，让孩子自己成为“决策者”，这才是“无为而无不为”的育儿真谛。

二、用《孙子兵法》“不战而屈人之兵”化解朋友矛盾

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