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第2章 宇宙的起源(第1页)

第2章宇宙的起源

在一切存在尚未显现的最初时刻,那时候还是一个没有空间、没有时间概念的纪元。

那时,物质与虚无皆未成形,宇宙的概念尚未萌芽,甚至连最基础的法则都未曾定义。

万物归于虚无,却又蕴含着一切的根本,它无限大也无限小,既是一切,又是一切的虚无。

这或许可以被称之为“初始奇点”。

一个拥有着无限可能性的奇点,所有物质、能量、空间与时间的洪流皆自此处涌现。

某个世界,某片神州,曾将这种至高无上的状态强命名为“无极”、“道”。

“无极”,是那无形无象之境,是万物的起始,亦是万物的终结;是无状之状,亦是无物之象。

祂是一切存在的开端,既无限又无尽。

其奥义深邃,正是“无极之外复无无极,无尽之中复无无尽”,层层迭迭,玄奥莫测。

这种状态,既是那对立统一的本质,是收敛而来的极致;又是对立统一的静止、绝对且先天的存在。

祂是“无”,亦是“空”,却又包罗万象,乃是一切的一切,实为全知全能的象征。

“祂”“无限存在”ininitebeing,其无限性指全知、全能、永恒且无界限,是一种肯定性的无限positiveininity。

凡世的不同地域,曾赋予“祂”不同的称谓——或曰“太一”,或曰古希腊语中的“xpνonetos”,亦或是希伯来文明中的“yhh()”。

“祂”是“无定形者”、“无限者”,即没有具体形态、性质和界限的一切原始基质。

万物由此生成,通过“有限”与“无限”的结合而得以具体化。

其中,“无限”指的是那些没有规定性的质料,例如“大”与“小”,它们需要通过“有限”形式才能获得明确的规定。

这正如“无极”必须通过“太极”阴阳的分化,方能演变为具体的万物。

“祂”,是绝对至高的存在,“无极”没有形式,甚至没有存在,是“无”的最高体现。

万物则通过“流溢”emanation,亦可称之为“运动”,自“太一”中衍生,也就是“无极而太极”所描述的“无中生有”之境。

然而,“无极”的“无”是绝对的越性,祂并非一种存在。

而“太极”则代表着对立统一阴阳的表现形式,它是一种散而来的状态,是对立统一的动态、相对且后天的存在,它是“有”,亦是“实”。

以未见气时为太易,气初为太初,形之始为太始,质之始为太素。

从“无”中诞生“有”,而“有”中又蕴含着“无”。

“太极”,是气形质混然一体而未分离的状态。

这便是我们所称的混沌浑沌,亦或卡俄斯英语拉丁语:chaos;希腊语:xo,卡俄斯是音译。

在不知什么样的变化中,无法用语言与文字形容的变化中,来到了混沌纪元。

这混沌之中包含阴阳、刚柔、奇耦,无所不有,包罗万象。

卡俄斯混沌是一种有序之动,不离时空;祂既是绝对之动,又是相对之静;祂整体运动,系统而行;祂穷上返下,循环往复。

祂是“阴阳未分的统一体”,更是“对立统一的动态过程”,是万物生成的逻辑起点,也是宇宙根本法则的终极体现。

混沌经“流溢”emanation或称之为“运动”】的演化生成理智nous、灵魂psyche或称之为灵性spiritua1ity】和一切物质世界。

当“太极”有了“动”的迹象,当混沌开始躁动不安,开始“运动”,世界最初的开端便就此拉开序幕。

不知过去了多少时间,或许是无限,或许只是一瞬,甚至短于普朗克时间,这是凡人无法理解的时间,甚至是神灵也无法理解的时间。

彼时,时间对于一切而言还都没有任何意义。然而,祂却已真实存在,并悄然安排好了一切,推动着一切的演化。

在卡俄斯混沌之中,第一个显现的,是物质与反物质的原始具象,祂的名字便是——盖亚希腊语:Γaa;英语:gaia(gaea)。

盖亚代表着物质世界的诞生,是“实”的显现,是物质的具象显现。

而当“实”出现的同时,与“实”相对应的“无”的概念也随之诞生。

当“实”开始显现,便意味着秩序的萌生,世界由此拥有了“存在”的概念。

与此同时,与之对应的“无序”、“混沌”、“消逝”、“湮灭”、“虚无”等概念也随之产生。

这便是“无”中生“有”,“有”中含“无”的循环,而“无”也包含着“有”,“有”又不断地演化着“无”。

祂就是——塔耳塔罗斯希腊语:tptapo;英语:tartarus。

“深渊”自此降临,塔尔塔罗斯是“虚无”的化身。

而此时的卡俄斯混沌因有了盖亚和塔尔塔罗斯,有了物质反物质的存在与虚无显现,故而真正拥有了“存在”的概念。

在又不知道多少时间以后,卡俄斯之中,又孕育出了“暗”与“夜”的概念。

因为此时的一切的一切,依旧被那无边的“暗夜”所笼罩。

祂们,是与物质反物质相对应的暗物质与暗能量的原始具象。

祂们的名字是——黑暗与虚冥之化身厄瑞玻斯古希腊语:pebopbeu;英语:erebus;以及夜之化身倪克斯古希腊文:nξ;英文:nyx。

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