魔爪文学

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第36章 虎巽（第2页）

“大人，朱家坳上一次送石灰过来是什么时候？”

“就是我们去朱家坳之前没多久，你去朱家坳探查的时候，他们还以为你是过来催收石灰的。”

“这么看，最近一批石灰运走还没多久，本来还想着说如果快要到了，能不能蹲一波过来运石灰的人呢！”

李逸看着刘老，“就算是之前的账簿烧掉了，但是最近的一笔应该还留着吧？白莲教的人让你过来负责这件事，想来不是让你专门负责收一收石灰，那么为什么把你叫来呢？刘老，你说有没有一种可能，是因为你对于矿上各项事务比较熟悉呢？”

听到这话，原本还装作平静的刘老突然睁开眼睛，一双眼睛看着李逸。李逸这时候却感觉到听到了若影若现的声音，一个声音在自己耳边不断的描绘着一个地狱般的世界，这个世界到处都是受酷刑的鬼怪，有拔舌地狱，有油锅地狱，有刀山地狱等。这个世界充斥着一种绝望，一种永世都将受到酷刑的觉我那个，而李逸自己也是一只准备受刑的鬼怪。

“有我在旁边还敢作妖？”

徐政突然一声暴喝，然后欺身上前，并指按在刘老的颈侧，一道电光闪过，在刘老的颈侧皮肤上留下了一道电击过后的纹路，刘老再次晕倒过去。

李逸这时候才清醒，看到徐政与刘老，他才明白，刚才他中招了。儒修入品之后具备的能力，口灿莲花，让人陷入幻境。

昨晚上刘老在战斗中几乎耗尽了蓝条，所以这次审问徐政才带着李逸一起来，没想到这刘老竟然还能动自己的能力。

“没事吧？”见李逸恢复，徐肆在旁边问，刚才李逸原本说的好好的，结果突然就呆愣的坐着，像是失了魂一样。

李逸点点头，证明自己已经没事了。

从刘老的表现来看，李逸应该是猜到了不少的东西，刘老才想着让李逸陷入在绝望的地狱中。

那么他说过的话里面，哪些可能是对的呢？

这时候徐继却是进来了，手里还拿着一本书册。

“还真的找到了点东西，这本账册是在这老东西的住所找到的，村中心那座房子就是他的。这像是一本账册，但是里面记载的东西却看不明白。”

徐政拿过来看了一眼就丢给李逸，李逸接过之后却见上面写的并不是常见的账簿记载方式，而是一连的几串数字。有的三个数字一组，有的四个数字一组。

“在他家火堆内现了一封被烧了一半的信，信里面也是这样的数字。”

这些数字有什么联系呢？白莲教为什么要用这种数字组合？他们原先的问题还没有解决，现在又出现新的问题了。

徐政和徐继提着晕倒的刘老出去，徐肆的这间房间内，徐继再次睡下了，只剩下李逸还在研究这些数字究竟是什么意思。

徐政和徐继在外面也没有闲着，他们将那些白莲匪徒也进行了审问，但是却没有得到什么有用的消息。

这些白莲教匪徒原本就不如朱老那些人，而且白莲教内部应该是直接通过刘老来通信，他们这些匪徒估计是很难接触到什么有用的信息了。

午后，王二和牛英也回来了，得知往荠县方向再走半天，就有一个小集镇，平时山里的人家都是在那里买点米面油布。

他们回来的时候，李逸还在房间内研究那些数字。王二悄悄走到李逸身后，只听李逸在自言自语，“这也不是等差数列，各组数据之间，也没有什么联系，这些数字到底是什么意思呢？”

等差数列王二自然听不懂，“二郎，你在干嘛呢？猜谜吗？”

王二突然开口，倒是吓了李逸一跳，忽然，只见李逸瞪大了眼睛看着王二，一双手紧紧的抓着王二，脸上带着急切想找到答案的表情。

“谜，你刚才说谜？”

“对，对啊，二郎，你，你怎么了？”王二有些不知所措，只得看向一边的徐肆，“徐大哥，这是怎么了？”

徐肆摇摇头，表示自己也不知道。

这边李逸却是突然兴奋了起来，一边往外走一边念叨：“谜，密码，这是一种密码。”

其实这说来也简单，只要想明白了这里面的诀窍所在理解起来就很简单了。假设两人之间约定，在某本书的第几页、第几行、第几个字作为双方交谈的密码，一方给另外一人写了这封密信之后，只需要在这本书上找出这些字，就知道对方说的是什么。

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而那些不明白他们之间这套规则的，就是想破脑袋估计也想不明白那些数字是什么意思。所以有时候一些看不明白的事情，其实是还没有找到这里面存在的规则，只要知道了规则，理解起来就非常简单了。

当务之急就是找到那本“密码本”。

白莲教内部既然采用这种加密的方式来进行通信，那么就说明这些事不能泄露，要么是事情很重要，要么就是通信有可能被截断，通信的双方还不能被人现。

事情真是越来越有意思了，在这个朝代竟然开始玩谍战游戏了。

刘老的房间内倒是有一个书箱，实在是没想到在这个深山小村里，他还有闲心看书。书箱内的书多是一些杂记，翻动次数不多，还比较新。倒是有一本《周易》，一些书页的一角都已经皱起。还有《天理良知说》、《王道伦》等书册，李逸记得徐政曾说过，刘老是儒修中的心学一派，那么这些应该就是心学派的书籍。

看翻阅程度，想来是经常翻阅的。

实际上心学又分为很多分支，每个分支也有一些着作，以上的这几本书册就是泰州学派创始人王艮的着作。他提出的“百姓日用既是道”既是泰州学派最鲜明的主旨，他将百姓与圣人放在同样重要的地位，认为百姓日用之调理既是圣人之调理，圣人的道都出自百姓日常生活。

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