魔爪文学

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第4章 淮南市八公山区 （第1页）

八公山区隶属于安徽省淮南市，地处淮南市西部，淮河南岸、八公山南麓，西北与寿县、凤台县相邻，南与谢家集区接壤，东与潘集区隔淮河相望。全区总面积1o5平方公里，下辖新庄孜街道、土坝孜街道、毕家岗街道3个街道，八公山镇、山王镇2个镇，另辖妙山林场，区政府驻新庄孜街道。3个街道承担城区政务、商业、社区管理等核心功能；八公山镇位于八公山下、淮河岸边，依山傍水，农业与文旅资源兼具；山王镇地处八公山腹地，山林生态与工矿基础并存，是区域生态保护与工业配套的重要板块。

一、乡镇街道概况

新庄孜街道为区政府驻地，是全区政治、经济、文化中心，辖区内集中行政办公、商业服务、医疗教育等公共资源，人口密度较高，城市功能完善。土坝孜街道位于城区南部，工矿企业与居民区交织，是区域工业配套与居民生活的重要区域。毕家岗街道地处城区东部，毗邻淮河，兼具城区服务与淮河沿岸生态功能，城乡衔接特征明显。八公山镇辖淮滨、杨家地、钱湖、钱淮、沈巷、蔡岗、下郢、朱岗、蔡洼、妙山等社区与村落，依托八公山风景区与淮河资源，展生态农业、乡村旅游与豆腐文化产业，是区域文旅融合的核心载体。山王镇辖淮岸、前进、东风等村与社区，地处八公山腹地，山林资源丰富，工业与生态旅游并行，同时承担区域生态保护与乡村振兴的双重职能。妙山林场以生态保护、林业培育为核心，是区域生态屏障的重要组成部分。

二、历史沿革与文化脉络

八公山区的人类活动可追溯至原始社会末期，淮夷部族在此繁衍生息，是中原文化与江淮土着文化交融的重要区域。西周时期，区境属州来诸侯国，都邑设于八公山下，是江淮地区重要的方国领地。春秋末期，州来国被吴国所灭，区境归吴；公元前493年蔡昭侯迁都州来，改州来为下蔡，区境成为蔡国核心区域，蔡文化与本土文化深度融合。战国初期楚灭蔡，区境属楚；战国末期楚考烈王迁都寿春，八公山一带成为楚国京畿要地，楚文化的礼制、学术与民俗影响贯穿区域展。

秦统一后，区境属九江郡，郡治寿春，是中央政权管控江淮的重要节点。西汉时期，区境属淮南国，淮南王刘安在八公山广招贤才，编撰《淮南子》，次整理二十四节气，明豆腐制作技艺，推动区域学术与饮食文化展。东汉至三国时期，区境属淮南郡，为曹魏与东吴争夺的军事要地，战事频繁，军事文化逐步融入民间生活。魏晋南北朝时期，淝水之战的战事辐射全境，留下“风声鹤唳，草木皆兵”的历史典故，南北政权交替管辖，文化呈现多元交融特征。

隋唐时期，区境属淮南道寿州，淮河航运带动沿岸商贸展，手工业与农业生产趋于稳定，民间生活形态逐步成型。宋元时期，行政建制稳定，隶属寿州、下蔡县管辖，淮河、东淝河沿岸渡口形成固定商贸节点，村落格局逐步完善。明清两代，区境分属凤阳府寿州、凤台县，谢家小集、山王集等自然村落形成，采煤、农耕、商贸成为民间主要生产方式。清末民初，淮南煤炭资源开启动，新庄孜、毕家岗一带成为早期采煤区域，工矿城镇形态初步显现。

1949年1月凤台县解放，县政府在淮河南设置八公山区和蔡家岗区；5月两区划归淮南矿区，合并成立淮南区；1955年2月设立县级八公山区；1961年1o月从中划分出谢家集区，形成现行行政区划框架。

八公山区文化体系由楚汉文化、豆腐文化、淮河文化、工矿文化与红色文化共同构成。楚汉文化的历史底蕴、豆腐文化的饮食传承、淮河文化的亲水特质、工矿文化的坚韧精神、红色文化的革命基因相互交织，形成区域特有的文化形态。

三、历史人物与近代人物

先秦时期，区境为楚国核心区域，淮南王刘安是与本地关联最为紧密的历史人物。刘安任淮南王期间，在八公山召集门客编撰《淮南子》，其学术思想与豆腐制作技艺的明，成为区域文化与饮食的源头。相传刘安与左吴、李尚、苏飞、田由、毛被、雷被、伍被、晋昌八位门客在山中炼丹成仙，八公山由此得名，“一人得道，鸡犬升天”的典故流传至今。淝水之战中，东晋将领谢玄、谢石指挥战事，区境作为战事辐射区域，军事历史记忆得以留存。

汉代以来，八公山一带的方士、学者、工匠推动区域文化与技艺展，虽未留下姓名，却成为区域文明的重要创造者。唐代，八公山窑工从事制瓷劳作，凭借精湛技艺推动区域手工业展，为民间生活提供物质基础。宋元明清时期，淮河沿岸的商户、农民与手工业者，共同维系了区域的生产与生活，是区域展的基础力量。

近代以来，八公山区的人物与工业、革命、民族事务紧密相关。尹芳轩出生于八公山周边区域，抗战期间担任矿工游击队队长，带领百余名矿工投奔新四军，后被捕英勇就义，是区域矿工革命的代表人物。廖运周虽籍贯关联田家庵区，但其革命活动影响覆盖淮南地区，作为早期共产党人，长期从事兵运工作，在淮海战役中作出重要贡献，是近代革命的重要参与者。牛全炳、牛全兄弟出生于八公山牛家巷，投身革命事业，分别在四川剿匪与淮海战役中为国捐躯，是区域红色文化的重要载体。此外，清末至民国时期的煤炭从业者、民间艺人、革命志士，见证了区域近代化与民族解放的历程，是区域展的重要参与者。

四、历史遗址与必游景点

八公山风景区为国家aaaa级旅游景区，涵盖忘情谷、石门潭、乾隆玉笋、南塘、乐涧套等景观，山体连绵，植被繁茂，兼具自然生态与历史文化资源，是区域核心游览区域。汉淮南王宫位于风景区内，为纪念淮南王刘安而建，建筑形制仿汉风格，内设文化展示区域，展现《淮南子》学术思想与豆腐文化渊源。升仙台与淮王丹井紧邻汉淮南王宫，与刘安炼丹成仙的传说紧密相连，是区域道教文化与历史记忆的重要载体。

淝水之战遗址分布于八公山周边区域，留存历史遗迹与文化脉络，是了解古代军事文化的重要场所。青琅馆（孙家花园）位于风景区内，为清代学者孙蟠的故居，是江淮地区着名的私家园林，建筑与自然景观相融，兼具历史与观赏价值。天宝双遗文化园融合豆腐文化与地质文化，展示区域非遗技艺与自然遗产，是文旅融合的重要平台。

蔡洼村遗址位于八公山镇，为古代聚落与手工业遗存，留存遗迹与遗物，是研究区域古代社会生活的重要依据。下郢古村落保留传统民居与民俗风貌，体现江淮地区乡村建筑特色，是体验民间生活的重要场所。

五、古刹、寺庙与道观

白塔寺位于八公山风景区炼丹谷中，始建于北宋时期，由洛阳白马寺高僧兴建，为前后两进院落，背靠妙华山，面朝东南马鞍山，两侧青山簇拥。寺院建筑属南派风格，殿宇高低错落，回廊内嵌贴金砖雕与五百罗汉图，格调独特，山门前有八十八级青石台阶，分七层，蕴含七级浮屠之意，是区域历史悠久的佛教活动场所。

碧霞元君庙（四顶奶奶庙）坐落于八公山主峰四顶山之巅，始建年代无考，清代嘉庆年间经当地民众捐资维修，庙宇从坡下至山顶次第而起，设有戏台、殿宇，供奉碧霞元君像，是八公山历史名胜之一，明清以来香火旺盛，农历三月十五举办古庙会，是区域民俗活动的重要载体。

区域内暂无成型且具有历史知名度的道观，宗教活动以佛教为主，宗教场所依山而建，与自然环境相融，服务民间信仰与民俗活动。

六、民俗风情

八公山区民俗根植于楚汉文化、淮河文化与民间生活，形式多样，传承至今。春节期间，城区与乡镇会举办舞龙巡游、锣鼓踩街等活动，营造喜庆的节日氛围，还原传统年味。农历三月十五碧霞元君庙古庙会，香客云集，物资交流与民俗表演并行，是区域规模较大的民俗活动。农历四月初六至初八，白塔寺举办浴佛节庙会，开展宗教礼仪、民间展演等活动，体现佛教文化与民间生活的结合。

推剧是区域重要的地方戏曲，唱腔质朴、贴近生活，唱词多为市井故事，逢年过节与民俗活动中常有演出，是淮河戏曲文化的代表。豆腐制作技艺是区域标志性的民间技艺，从泡豆、磨浆、滤渣、煮浆、点卤到压榨，工序严谨，所制豆腐鲜嫩可口，是当地日常饮食与节庆食品的重要组成。民间集市贸易保留传统交易形式，农资、农副产品、手工艺品集中交易，延续淮河沿岸商埠习俗。

七、特色美食

淮南牛肉汤为区域代表性饮食，以牛骨长时间熬制汤底，搭配牛肉、粉丝、千张、豆饼等食材，口味浓郁鲜香，是本地日常饮食的核心品类，街头与餐馆均有供应。八公山豆腐采用本地泉水制作，质地细嫩，可烹制多种菜品，豆腐烧、豆腐汤、炸豆腐等做法常见于民间餐桌，豆腐宴以多种豆腐菜品组成，是接待宾客的特色宴席。

大救驾为传统名点，多层酥皮裹甜豆沙馅，层次分明甜而不腻，相传与宋太祖赵匡胤相关，是区域节庆食品的重要组成。绿豆圆子以绿豆面为基底，加入虾仁剁成虾泥，炸制后外皮酥脆、内里软嫩，是当地特色小吃。油酥烧饼外皮酥脆，内部层次分明，常与牛肉汤搭配食用，是街头常见的小吃。瓦埠湖银鱼、瓦虾肉质细嫩，多以清蒸、白汤烹饪，保留水产本味，是湖区特色水产。曹庵草莓、八公山瓜果等农产品口感清甜，可直接食用，也是本地特色物产类美食。

实用旅游指南

外部可乘高铁至淮南南站、淮南东站后换乘公共交通或自驾前往，合淮阜高、1o2省道、235省道贯穿境内，自驾通行效率更高，城区及乡镇公交覆盖主要景点。住宿可选择城区或集镇住宿场所，适配不同出行需求。一日游可游览八公山风景区、汉淮南王宫、白塔寺；两日游可增加青琅馆、乐涧套、蔡洼村，深入了解区域历史与生态。参观历史遗址、宗教场所需遵守内部管理规定，游览自然景区按照路线行进，品尝美食可选择集镇老店、农家乐及豆腐文化体验场所。

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