魔爪文学

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第17章（第1页）

儒家讲道德仁义，法家讲法律规矩，儒法两家水火不相容，他都没有办法将其融入秦国的政治体系，扶苏如何能做到。

也不知后世的朝代是如何治理国家的？

因着时代的局限，秦始皇也想不到，后世的儒家身段能那么柔软，统治者想要什么学说，他们就在儒家经典中解读成什么样子。

商鞅变法

七天后，天幕如期而至，各朝都已经摆好桌案纸笔，数十执笔小吏端坐案后，屏气凝神。秦汉则准备了小山一般的空白竹简，只等天幕开讲。

秦汉的纸张已经在研制中，但只见过一次的东西，要如何做出来，墨家之人正在一点点尝试。

墨家之人已经积攒了几次评论机会，只等时机合适，便向天幕求教。

【春秋战国时期，是分封制崩溃、中央集权制确立的过渡时期。在这一时期，铁制农具的使用和牛耕的逐步推广，导致原有的土地国有制，逐步被土地私有制所代替。新兴军功地主阶级随着经济实力的增长，要求获得相应的政治权利。因此，各国为了富国强兵，纷纷推行变法。】

天幕下的人惊奇连连，他们从没有从这个角度思考过历史的变迁。

在古代，经济学一直都处于萌芽状态，有管仲、范蠡、诸葛亮这样能够进行经济战的大佬。也有完全不懂经济，随意更改币制，导致国家经济崩溃的统治者。

譬如新朝王莽，譬如董卓的新五铢钱，还有比废纸还廉价的大明宝钞……

春秋末期曾子在《大学》中明确总结为：“德者，本也，财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。”

虽然历代统治者都推崇管仲为“华夏第一相”，但却将其经济战的思想避之如虎，选择用重农抑商来规避麻烦。

殊不知，时代的洪流浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡，落后的定会被淘汰。

【齐国管仲的“相地而衰征”，不同的田地征收不同的税赋。鲁国实行“初税亩”，按照土地亩数进行征税。郑国子产铸刑书，历史上第一次出现了成文法。将本来由贵族掌握的法律公之于众，让平民可以视法而动，而不是视贵族而动，有了一定的主动权。】

平行时空无数人看的目眩神迷，在他们的印象中，这些都是与生俱来的，无法想象没有成文法的时代是什么样子。

孔子：“子产，古之遗爱也！”

【魏文侯李悝变法：“食有劳而禄有功”，废除官员世袭，由官府平稳粮价。楚悼王吴起变法，废除贵族世袭特权，整顿吏治，最后吴起被旧贵族杀害，变法夭折。】

【赵武灵王胡服骑射，改革军制，军队实力大增，但其晚年在继承人问题上摇摆不定，被亲儿子饿死于沙丘行宫。】

评论区

“沙丘，困龙之地。”

“商纣王在此自焚而死。”

“赵武灵王饿死宫中。”

“始皇嬴政病死于沙丘平台。”

“武灵遗恨满沙丘，赵氏英名从此休”

“祖龙霸业车申恨，主父雄心宫里愁。唯有朦胧沙上月，至今犹自照荒邱！”

吴存礼：这是我的诗！

赵武灵王：“饿死！”

天幕倒是说清楚啊，是长子还是幼子，他正准备废长立幼呢。

齐桓公终于找到一点安慰，这些后世的雄主也没办法做到善始善终，终于不是孤一人被人耻笑了，吾心甚慰。

秦始皇没想到能在这里得知自己的死讯。

国君病死于都城之外，都城会发生什么事可想而知，尤其是秦朝并没与册立正式的储君，秦始皇觉得他找到了一点端倪。

【韩昭侯申不害变法，主张君主独断，驾驭臣下。齐威王邹忌改革，谨修法律，督察奸吏，招抚流民。还有燕昭王乐毅改革……但他们的改革都不够彻底，又因为触动了贵族的利益，很多变革都是人亡政息，无法坚持下去，只有秦国不同。】

【秦孝公嬴渠梁任用商鞅变法，同样是与贵族为敌，还处罚了太子的老师，秦孝公去世后，商鞅被车裂。但“商君籍没，秦法永存！”秦国变法的成果保留了下来，奠定了秦国崛起的基础，逐渐从一个西陲小国，东出函谷关，席卷天下，成为人人畏惧的虎狼之国，六国莫能与之争！】

商鞅将目光看向秦孝公，秦孝公看向坐在下首的太子赢驷。

赢驷干脆利落的跪倒在地，虽然不知将来发生了什么事，但一人做事一人当，该认的错就要认。

秦孝公抬脚狠狠的踹了太子一脚，当即就要拿鞭子行家法。

还是商鞅拦住了他，“臣虽死，但变法坚持了下去，以臣一命，换秦法永存，值得！”

他们都清楚，变法触动了老贵族的利益，断了他们世卿世禄的根，秦孝公活着时能保住商鞅，秦孝公一死，新继位的秦王只能在老贵族与商鞅之间做出取舍。

商鞅见惯了中途夭折的变法，能用自己的一条命换取秦法永存，他认为很值！

秦孝公指着赢驷恨恨的骂道，“若不是尔还能坚持变法，孤定要尔身死当场！”

评论区：“商君千古！”

秦·咸阳宫

始皇帝叹道：“商君千古！”

群臣齐呼：“商君千古！”

【通过变法改革，各国逐步废除了奴隶制，确立了封建制。当地主阶级从奴隶主贵族那里夺得政权，建立起对农民的统治之后，它们之间的矛盾日益发展起来，成为社会的主要矛盾——中国封建社会形成了。】

【我们重点要说的就是商鞅变法，从商鞅变法一探秦国政治文化的形成。】

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