魔爪文学

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第62章（第1页）

董仲舒含笑，“神兽必然非同凡响，臣并无此想法。”

天子求仙良久，想要在天子这里获得权势地位的方士前赴后继，可是又倒下了一个又一个。

上一刻可能还是天子的座上宾，下一刻被揭穿可能就人头落地。

天子所见过的方士不计其数，这尊神兽却已经在宫中待了大半年了，如今天子甚至金口玉言许其与天子同尊。

若是没有真本事，怎么可能？

董仲舒对这位天子的能力和手段再清楚不错，所以他也做了最坏的准备，那确实一尊真神呢？

“我记得孔子说过，敬鬼神而远之，董卿呢？”刘彻好奇道。

“孔子敬畏鬼神，对鬼神保持一定距离，也意在提醒人们不要过度沉迷于鬼神，而要修生养性，关注国家大事。”董仲舒慢慢说到，对于儒家经典信手拈来，讲得又生动有趣，哪怕是刘彻，也听得津津有味。

“正所谓未能事人，焉能事鬼。孔子的意思就再明显不过了。”董仲舒含笑落下最后一句。

这里的鬼具体来说自然是祭祀这一类事情，但是董仲舒用在此时此刻，又似乎意有所指。

刘彻挑眉，又好似没有听懂他话里的深意。

看神兽的戏，嘿嘿。

白泽远远的看着两人走人，琢磨着这一幕有点熟悉。

（上次猪猪陛下带着汲黯来，然后主播把汲黯说的怀疑人生哈哈哈哈。）

（感觉熟悉的剧情又要重现了。）

（咱就是说，下一个会是谁啊？）

“神兽。”刘彻看见白泽，三步并作两步走，笑嘻嘻的凑了过去。

白泽正在浇花，水自不远处的小溪摄取而来的，在半空形成一个弧度，仿佛凭空架了一座水桥，而水桥的尽头是花园里的花花草草们。

刘彻并不是第一次看见这一幕，但是每每看见，都依然惊叹不已，要是田间的百姓浇田能这么便利，那能省多少事情啊。

省出来的时间又能干多少事情，啧啧。

董仲舒注视着“水桥”好一会，才骤然回神，发出惊叹之声，“真不愧是神仙手段。”

刘彻哈哈大笑，然后小声道：“神兽有时候很臭美，爱听别人夸它的。”刘彻很懂，毕竟他也是哈哈哈。

“我听得见，你可以再大声点。”白泽不冷不热道。

“嘿嘿，神兽还不允许彻实话实话啊。”刘彻嘿嘿一笑。

董仲舒的目光落在白泽身上，这就是白泽嘛，和神话传说中确实一模一样。

传说白泽是瑞兽，由这段时间大汉的变化看来，确实都是在往好的方向转变。

而陛下口中白泽的性格又与传说中不大一样这其实并不稀奇，世间又能有几人能够和白泽日夜相处呢，能一窥真容，记录于人间变也是极其难得了。

世人口呼天子圣明，难道每一个天子都圣明吗？董仲舒比世界上九成九的人都要理解这其中的差异和内情。

书是人写的，只要是人就有自己的想法和立场，白泽流于世间的形象并不去取决于它的真实，而是取决于写书的人。董仲舒淡淡的想。

“敬鬼神而远之。”白泽玩味道：“这个话题倒是有趣。”

董仲舒心下一凛，这便是从头到尾都听见他和陛下谈话了？这么远的距离也可以吗？

（我研究过孔子的言论，他对鬼神应该是属于“回避态度”吧。但与此同时，孔子又承认“天”对世界万事万物绝对主宰的权威性。也就是说，孔子没有明确否定鬼神，但却保留了“天命”的主宰性和必然性。

当然，对比夏商周时期的“意志之天”观念，孔子的思想也更加进步，即他不认为主宰万事万物的“天”有人格，这是孔子“天命观”的体现，也是其相当可贵的地方。）

（相比之下，董仲舒的“天人感应”把君主塑造成“天道”选中的人，也就是君权神授，加强了中央集权。猪猪陛下接受这一部分。

但天人感应又说，当出现天灾人祸时，就代表天子德行有亏，应该罪己自勉，好好修性，这是猪猪陛下不喜欢的一部分。）

（喜欢就拿来用，不喜欢就当做不存在，被猪猪陛下笑死。）

（猪猪陛下很实际，过河拆桥也玩得贼溜，董仲舒用完就丢到地方去哈哈哈。）

“要是按照天人感应之说，那你这这辈子还有几十张罪己诏可以下。”白泽看着刘彻调侃道。

刘彻脸色一绿，罪己诏？想得美，呸，他才不信呢，要是下个罪己诏能免去天灾那当然没问题，但是有用吗？没用，那就别想了。

（其实重要的不是罪己诏，而是表态，接下来应该怎么做。）

（虽然但是，猪猪陛下是不可能下罪己诏的。）

不过刘彻想到这话里的另一个意思，不禁头疼，这天灾是没完没了，居然还有那么多次。

刘彻骂骂咧咧，贼老天的。

董仲舒不动声色的笑了笑，分明知道陛下不喜欢他这个理论，却还提起，这神兽也不是没有心机嘛。

可这不是很好吗？这世间的生灵只要有自己的思想，就会有私心，出现立场之分，也就不再无懈可击。

超然于外的神兽自然强大无敌，可是红尘滚滚走一遭，难能不再半点尘埃呢？

“如此，那臣倒是越发佩服先帝，贤明不过先帝，故有今日之陛下，而天灾屡屡降下，陛下却将大汉治理得更加昌盛，我大汉得此明君，幸甚至哉。”董仲舒欣然说道。

若是不懂得迎合天子，董仲舒又怎么可能写出令天子尊儒家抑百家的新儒学体系呢？

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