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第九十四章 天降圣主（第1页）

他也就只能继续做弘历的老师。

为此，朱轼也只能决定，摒弃对个人对士林名声的在乎，而坚持在尊礼的道路上走下去。

而在如此决定后，他又不禁兴奋起来。

他兴奋的是，自己将要培养出一位在尊礼上非常有洞见的皇子。

重要的是，这位皇子几乎就可以肯定是下一任皇帝！

这让朱轼能够想象到，礼教，会在这位皇子当皇帝后，得到怎样的加强。

他的尊礼思想也将会被彻底贯彻。

至于，由此带来的副作用，即也会让士绅被进一步禁锢而更加不自由的事，他已决定不再去考虑。

他只能以“鱼与熊掌不可兼得”的古话，来安慰自己。

而接下来。

朱轼在与同僚好友张廷玉、方苞集会时，就迫不及待地将自己在懋勤殿教书时，听到的弘历议礼之论，告知给了两人。

三人中，张廷玉是方苞会试座师，而朱轼能进入雍正法眼，成为弘历老师，就是由张廷玉推荐的。

但三人中，最先得帝宠的人则是方苞，因为方苞是康熙的布衣至交。

其次则是张廷玉，因为张廷玉的会试文章是康熙亲自审阅并录取的。

在张廷玉应会试时，康熙任命张廷玉的父亲张英为主考官，张英以自己儿子已报名参加会试为由请辞避嫌。

康熙拒绝了张英的辞奏，而决定亲自审阅张廷玉的考卷。

于是，张廷玉可以说，他的座师和房师都是康熙。

所以，要说他张廷玉是谁的门生，那他张廷玉只能是康熙的门生！

正因为张廷玉的座师和房师严格来说是康熙，而方苞又是康熙亲自以朋友相待的好友，所以张廷玉也就没按照科场风俗，让方苞称自己为座师，与方苞也只以士林朋友相待。

朱轼也与张廷玉、方苞以朋友相待。

因为他们三人的思想主张是基本相同的。

而张廷玉和方苞在听朱轼说了弘历的议礼之论后，也都惊呆在原地。

尽管，方苞之前已经知道弘历在文章创作的思想上已颇有见底，而很精辟地把他所主张发扬的“道文统一”总结了出来，但现在，方苞还是对此感到非常意外和惊喜。

张廷玉这时端起茶来，却迟迟没有呷一口清茶，只在嘴里喃喃念着：“内之莫大于仁，外之莫急于礼。”

“这是把尊礼与以仁爱为本的关系说透了！”

“我们这位四阿哥经学上的领悟力不简单啊，非潜心经学者，真心尊礼者不能有此结论。”

张廷玉接着就抬头对朱轼说了起来。

方苞则在一旁附和：“恰如衡臣所言，这位四阿哥，将来若为天下之主，则必然强化礼教！”

朱轼也跟着点头，且非常严肃的说：“非我这做老师的狂言，四阿哥将来若为天下之主，必是圣主天降！”

“而那些，名为读书人实则伪道学的乱礼小人，则必无藏身之地！追名逐利，粉饰矫揉者，也将受制于礼！”

朱轼说后就看向了张廷玉和方苞。

他相信，两人能明白他的意思：知道以弘历的天资，当了皇帝肯定会拿礼法做武器收拾士大夫，而不只是为尊礼而准许士大夫居于百姓之上。

张廷玉这时点头。

他在雍正称帝前就是雍正的铁杆党羽，对老四眼下废除贱籍等改革措施都非常支持，自然能够接受天子用礼法也限制住自己士大夫。

“明末纲常大坏后，天下便在此后几十年生灵涂地，白骨遍野，由此可见，礼不严不行，为长治久安计，宁以礼为墙篱，束缚住所有人，也不能为个人的恣意，而置天下于不顾。”

“四阿哥若真是天降圣主，乃社稷之幸，苍生之幸，亦是我士林之幸，唯有心里藏奸诈之心者，才会觉得这是天下之不幸。”

张廷玉也就在接下来阐述起自己的主张来，而表示，只要弘历是天降圣主，他愿意看见弘历禁锢天下士人，让天下士人只能老老实实地遵循皇帝的意志做事。

方苞也神色凛然说道：“我们虽然都没经历过明亡清兴的那段岁月，但也都听祖辈说起过那是怎样的惨象，及至在先帝登基时，有些州府还是大虫竟比人多，而在巴蜀一带，有躲避兵祸于深山的人，竟类若野兽，攀岩居穴，茹毛饮血，见人骤跑惊喊，不能人言！”

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